\u201eUczcijmy teraz to \u201ewieczne \u017cycie\u201d, z kt\u00f3rego i \u017cycie samo, i ka\u017cde \u017cycie pochodzi, i dzi\u0119ki kt\u00f3remu \u017cycie rozrasta si\u0119 na te wszystkie byty, kt\u00f3re w jakimkolwiek stopniu uczestnicz\u0105 w \u017cyciu, sposobem ka\u017cdemu w\u0142a\u015bciwym. [\u2026] boskie \u017cycie, wy\u017csze nad ka\u017cde \u017cycie, daje \u017cycie i istnienie \u017cycia samego\u201d – Pseudo-Dionizy Areopagita Imiona Boskie.<\/i><\/p>\n
B\u00f3g jest \u017cywy, Jezus dysponuje \u017cyciem, daje je w obfito\u015bci (zob. J 10, 10), On sam jest \u017cyciem (zob. J 14, 6). Przej\u015bcie ze \u015bmierci do \u017cycia dokonuje si\u0119 w ka\u017cdym, kto wierzy w Chrystusa (zob. J 5, 24). M\u00f3wi si\u0119, \u017ce Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a my\u015bleli o tym znacznie cz\u0119\u015bciej ni\u017c ludzie wsp\u00f3\u0142cze\u015bni, \u017ce byli znacznie bardziej eschatologiczni. \u017byli w oczekiwaniu \u201eodnowienia wszystkich rzeczy\u201d (Dz 3, 21). Ten ostateczny cel \u015bwiata ma jednak swoje korzenie ju\u017c w tera\u017aniejszo\u015bci. Dlatego zdarza si\u0119, \u017ce koncentruj\u0105 si\u0119 bardziej na tym czy innym aspekcie \u017cycia wiecznego. W \u015bredniowieczu wielokrotnie pojawia\u0142y si\u0119 okresy, gdy ludzie oczekiwali bliskiego ko\u0144ca \u015bwiata. Kaznodzieje grozili nim, aby obudzi\u0107 potrzeb\u0119 skruchy. Dzi\u015b jest to wr\u0119cz w modzie, ale s\u0142usznie wskazuje si\u0119, \u017ce powinni\u015bmy si\u0119 skupi\u0107 na r\u00f3wnoczesnej mo\u017cliwo\u015bci czynienia dobra, za kt\u00f3re po \u015bmierci otrzymamy nagrod\u0119. Kiedy i jak to nast\u0105pi, o to nie musimy si\u0119 martwi\u0107. Natomiast celem mnich\u00f3w kontemplacyjnych by\u0142o \u201ewidzie\u0107 Boga\u201d, kt\u00f3ry obecny jest ju\u017c teraz, czu\u0107 si\u0119 ju\u017c teraz przeniesionym w wieczno\u015b\u0107, na\u015bladowa\u0107 w tym \u017cyciu duchy anielskie. Wydaje si\u0119, \u017ce taka postawa odwraca uwag\u0119 od prawdziwego \u017cycia, ale mo\u017ce te\u017c przynosi\u0107 inny skutek. Mo\u017cna to wyja\u015bni\u0107 na przyk\u0142adzie. Pewna za\u0142o\u017cycielka \u017ce\u0144skiego zakonu piel\u0119gnowa\u0142a chor\u0105, kt\u00f3ra bardzo cierpia\u0142a. Zach\u0119ca\u0142a j\u0105 do modlitwy, ale us\u0142ysza\u0142a odpowied\u017a: \u201eGdyby istnia\u0142 B\u00f3g, to nie by\u0142abym tu w takim stanie\u201d. Siostra piel\u0119gnowa\u0142a j\u0105 nadal. Po pewnym czasie chora ponownie si\u0119 odezwa\u0142a: \u201eB\u00f3g musi istnie\u0107. To dobre, co siostra dla mnie robi, to jest tak wielka rzecz, \u017ce nie mo\u017ce zagin\u0105\u0107\u201d. Jest to pi\u0119kne pojmowanie \u017cycia wiecznego. Za dobre czyny na ziemi nie b\u0119dziemy po \u015bmierci nagrodzeni jakim\u015b innym dobrem, lecz samo dobro, wykonane na ziemi, otrzymuje w Chrystusie wieczn\u0105 warto\u015b\u0107. Dlatego najlepsz\u0105 definicj\u0105 niebia\u0144skiego szcz\u0119\u015bcia jest \u201ewieczna liturgia\u201d, w kt\u00f3rej wszystko si\u0119 przypomina.<\/p>\n
Zobacz: Toma\u0161<\/span> \u0160pidli<\/span>k<\/span>, Pere\u0142ki Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201eUczcijmy teraz to \u201ewieczne \u017cycie\u201d, z kt\u00f3rego i \u017cycie samo, i ka\u017cde \u017cycie pochodzi, i dzi\u0119ki kt\u00f3remu \u017cycie rozrasta si\u0119 na te wszystkie byty, kt\u00f3re w jakimkolwiek stopniu uczestnicz\u0105 w \u017cyciu, sposobem ka\u017cdemu w\u0142a\u015bciwym. [\u2026] boskie \u017cycie, wy\u017csze nad ka\u017cde \u017cycie, daje \u017cycie i istnienie \u017cycia samego\u201d – Pseudo-Dionizy Areopagita Imiona Boskie. B\u00f3g jest \u017cywy,…<\/p>\n