Wy jeste\u015bcie sol\u0105 ziemi. Wy jeste\u015bcie \u015bwiat\u0142em dla ca\u0142ego \u015bwiata.
\nTak te\u017c \u015bwiat\u0142o wasze niech ja\u015bnieje na oczach wszystkich ludzi po to, \u017ceby widzieli wasze dobre uczynki i wielbili za nie Ojca waszego, kt\u00f3ry jest w niebie (Mt 5,13-16).<\/p>\n
Bo nie jest \u015bwiat\u0142o, by pod korcem sta\u0142o,
\nAni s\u00f3l ziemi do przypraw kuchennych,
\nBo pi\u0119kno na to jest, by zachwyca\u0142o
\nDo pracy \u2014 praca, by si\u0119 zmartwychwsta\u0142o.<\/p>\n
Cyprian Kamil Norwid ( 1821-1883 ), Promethidion<\/p>\n
Przed drug\u0105 wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105 ukaza\u0142a si\u0119 ksi\u0105\u017cka pt. S\u00f3l polskiej ziemi. O kim jest ta ksi\u0105\u017cka? Traktuje o polskich \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awionych.<\/p>\n
W 1995 r. ukaza\u0142a si\u0119 podobna pozycja, tylko znacznie obszerniejsz\u0105 pt. S\u0142ownik polskich \u015bwi\u0119tych. Mo\u017cna w niej znale\u017a\u0107 biogramy 50 polskich \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awionych oraz 90 sylwetek naszych kandydat\u00f3w na o\u0142tarze (razem 140 postaci). Publikacja zawiera tak\u017ce podobizny, przewa\u017cnie kolorowe, wszystkich polskich \u015bwi\u0119tych i b\u0142ogos\u0142awionych, a r\u00f3wnie\u017c wizerunki polskich kandydat\u00f3w na o\u0142tarze.<\/p>\n
\u015awi\u0119ci, b\u0142ogos\u0142awieni i kandydaci na o\u0142tarze wyro\u015bli w naszej Ojczy\u017anie \u2014 wszyscy oni stanowi\u0105 s\u00f3l polskiej ziemi. Opr\u00f3cz nich istnieje wiele tysi\u0119cy i milion\u00f3w anonimowych chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy s\u0105 znani jedynie samemu Bogu. Wszyscy oni mieli odwag\u0119 i m\u0119stwo, by odpowiedzie\u0107 \u201eTAK\u201d Jezusowi na Jego powo\u0142anie do \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\n
Kogo Pan B\u00f3g powo\u0142uje do \u015bwi\u0119to\u015bci? Jedynie wybranych? Pan B\u00f3g powo\u0142uje do \u015bwi\u0119to\u015bci wszystkich, kt\u00f3rzy przyjmuj\u0105 chrzest. Chrzest jest pierwszym wezwaniem Chrystusa, aby Go na\u015bladowa\u0107, aby wybiera\u0107 prawd\u0119, dobro i pi\u0119kno \u2014 w my\u015blach, s\u0142owach i uczynkach.<\/p>\n
Wkr\u00f3tce masz przyj\u0105\u0107 sakrament bierzmowania. Duch \u015awi\u0119ty pragnie ci\u0119 umocni\u0107, by\u015b wiar\u0119 swoj\u0105 m\u0119\u017cnie wyznawa\u0142, broni\u0142 jej i wed\u0142ug wiary \u2014 kt\u00f3ra dzia\u0142a przez mi\u0142o\u015b\u0107 \u2014 \u017cy\u0142. Sakrament umocnienia Duchem \u015awi\u0119tym to dalszy krok w na\u015bladowaniu Jezusa pokornego, uczynnego i pe\u0142nego po\u015bwi\u0119cenia dla drugich.<\/p>\n
S\u00f3l ziemi i \u015bwiat\u0142o \u015bwiata<\/p>\n
S\u0142ynne Kazanie na G\u00f3rze, wyg\u0142oszone przez Jezusa w Galilei do uczni\u00f3w \u2014 wszystkich uczni\u00f3w Chrystusa, a wi\u0119c tak\u017ce do nas \u2014 zawiera takie zdumiewaj\u0105ce wskazania:<\/p>\n
Wy jeste\u015bcie sol\u0105 ziemi. Je\u015bli s\u00f3l zwietrzeje, czym j\u0105 sam\u0105 soli\u0107 si\u0119 b\u0119dzie? Na nic si\u0119 ju\u017c wi\u0119cej nie zda, jak tylko by j\u0105 wyrzuci\u0107 na zewn\u0105trz, gdzie zostanie podeptana przez ludzi.<\/p>\n
Wy jeste\u015bcie \u015bwiat\u0142em dla ca\u0142ego \u015bwiata. Nie mo\u017cna ukry\u0107 miasta po\u0142o\u017conego na szczycie g\u00f3ry. Nie zapala si\u0119 te\u017c lampy po to, by j\u0105 schowa\u0107 pod korcem. Przeciwnie, umieszcza si\u0119 j\u0105 na \u015bwieczniku, aby dawa\u0142a \u015bwiat\u0142o wszystkim, kt\u00f3rzy s\u0105 w domu. Tak te\u017c \u015bwiat\u0142o wasze niech ja\u015bnieje na oczach wszystkich ludzi po to, \u017ceby widzieli wasze dobre uczynki i wielbili za nie Ojca waszego, kt\u00f3ry jest w niebie (Mt 5,13-16).<\/p>\n
\u201eS\u00f3l ziemi\u201d \u2014 zdaniem Giuseppe Ricciottiego \u2014 nie oznacza soli otrzymanej z ziemi. Oznacza s\u00f3l, kt\u00f3ra ma by\u0107 dla ziemi, to jest dla rodzaju ludzkiego, \u015brodkiem chroni\u0105cym przed zepsuciem, podobnie jak s\u00f3l, kt\u00f3ra s\u0142u\u017cy do konserwowania mi\u0119sa. Natomiast wskutek wilgoci lub zanieczyszczenia nie pozostaje nic innego, jak tylko wyrzuci\u0107 j\u0105 z domu, a wi\u0119c na drog\u0119 publiczn\u0105, gdzie w\u0142a\u015bciwie wyrzuca si\u0119 wszelkie \u015bmieci z arabskich dom\u00f3w.<\/p>\n
\u201e\u015awiat\u0142o \u015bwiata\u201d posiada podobny sens jak \u201es\u00f3l ziemi\u201d. \u201eMiasto po\u0142o\u017cone na szczycie g\u00f3ry\u201d to prawdopodobnie miejscowo\u015b\u0107 Safed, miasto dobrze widoczne z brzegu Jeziora Genezaret, gdy\u017c zabudowane jest na wysoko\u015bci 838 m. \u201eKorzec\u201d to \u0142aci\u0144ski modius, a wi\u0119c miara rzeczy sypkich, o pojemno\u015bci mniej wi\u0119cej 9 litr\u00f3w. Odwr\u00f3ciwszy j\u0105 dnem do g\u00f3ry mo\u017cna by zapali\u0107 pod ni\u0105 ma\u0142\u0105 lampk\u0119 glinian\u0105, jakich kiedy\u015b cz\u0119sto u\u017cywano.<\/p>\n
Osiem B\u0142ogos\u0142awie\u0144stw<\/p>\n
Stary Testament zna\u0142 dekalog, czyli dziesi\u0119\u0107 Bo\u017cych przykaza\u0144, kt\u00f3rych streszczeniem s\u0105 dwa przykazania mi\u0142o\u015bci. Nie zna\u0142 jednak Jezusowej wyk\u0142adni mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra nie zna granic ani stopnia i rozci\u0105ga si\u0119 nawet na nieprzyjaci\u00f3\u0142, i zdolna jest zawsze do przebaczenia.<\/p>\n
Wyra\u017anym dope\u0142nieniem dekalogu jest s\u0142ynne Jezusowe Kazanie na G\u00f3rze. Rozpoczyna si\u0119 ono O\u015bmioma B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwami. Stanowi\u0105 one swoist\u0105 rewolucj\u0119 religijno-moraln\u0105 Chrystusa.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni ubodzy duchem, albowiem do nich nale\u017cy kr\u00f3lestwo niebieskie.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy si\u0119 smuc\u0105, albowiem b\u0119d\u0105 pocieszeni.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni cisi, albowiem odziedzicz\u0105 ziemi\u0119.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy cierpi\u0105 g\u0142\u00f3d i odczuwaj\u0105 pragnienie sprawiedliwo\u015bci, albowiem b\u0119d\u0105 nasyceni.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni mi\u0142osierni, albowiem dost\u0105pi\u0105 mi\u0142osierdzia.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni czystego serca, albowiem zobacz\u0105 Boga.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy zabiegaj\u0105 o pok\u00f3j, albowiem b\u0119d\u0105 nazwani synami Boga.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy znosz\u0105 prze\u015bladowania dla sprawiedliwo\u015bci, do nich bowiem nale\u017cy kr\u00f3lestwo niebieskie.<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni jeste\u015bcie, gdy was zniewa\u017caj\u0105, prze\u015bladuj\u0105 i obrzucaj\u0105 oszczerstwami z mego powodu.<\/p>\n
Cieszcie si\u0119 i radujcie, bo ju\u017c macie wielk\u0105 zap\u0142at\u0119 w niebie.<\/p>\n
To przecie\u017c tak w\u0142a\u015bnie prze\u015bladowano prorok\u00f3w, poprzednik\u00f3w waszych (Mt 5,3-12).<\/p>\n
\u201eUbodzy\u201d \u2014 obok wd\u00f3w i sierot \u2014 cieszyli si\u0119 szczeg\u00f3lnymi wzgl\u0119dami Prawa starotestamentalnego.<\/p>\n
S\u0142owo \u201eb\u0142ogos\u0142awieni\u201d oznacza tu: \u201eszcz\u0119\u015bliwi, godni pochwa\u0142y\u201d. jezusowa rewolucja polega na tym, \u017ce to, co w oczach \u015bwiata uchodzi za nieszcz\u0119\u015bcie, w oczach Jezusa znajduje najwy\u017csz\u0105 pochwa\u0142\u0119. Ub\u00f3stwo ducha, smutek, cicho\u015b\u0107, cierpienie g\u0142odu i pragnienie sprawiedliwo\u015bci, mi\u0142osierdzie, czysto\u015b\u0107 serca, zabieganie o pok\u00f3j, znoszenie prze\u015bladowa\u0144 \u2014 wszystko to w oczach \u015bwiata jest nieszcz\u0119\u015bciem. Tymczasem w oczach Jezusa pe\u0142nienie dobrych czyn\u00f3w i znoszenie do\u015bwiadcze\u0144 przykrych z poddaniem si\u0119 woli Bo\u017cej \u2014 wszystko to zbli\u017ca nas wewn\u0119trznie do Boga i prowadzi do wiecznego szcz\u0119\u015bcia.<\/p>\n
\u015awi\u0119ci \u2014 oczywi\u015bcie nie bez trudno\u015bci \u2014 starali si\u0119 \u017cy\u0107 wed\u0142ug O\u015bmiu B\u0142ogos\u0142awie\u0144stw. Z tego powodu s\u0105 dla wszystkich chrze\u015bcijan niedo\u015bcig\u0142ymi wzorami.<\/p>\n
Szcz\u0119\u015bliwi czystego serca…<\/p>\n
Biskup Jan Pietraszko ( 1911-1988), znakomity duszpasterz akademicki Krakowa, kt\u00f3ry przez 25 lat bierzmowa\u0142 m\u0142odzie\u017c archidiecezji krakowskiej, pisa\u0142 m. in. na temat jednego z b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw:<\/p>\n
Czysto\u015b\u0107 serc ludzkich polega na wolno\u015bci od grzechu w og\u00f3le, a nie tylko na czysto\u015bci seksualnej. Ta ostatnia jest bolesnym i napi\u0119tym problemem \u017cycia ludzkiego, dotyczy dziedziny ogromnie dynamicznej, burzliwej, przemawiaj\u0105cej do wyobra\u017ani i uczu\u0107, zajmuje wiele miejsca w pracy nad sob\u0105, stwarza wra\u017cenie jedynego, najwa\u017cniejszego problemu. Pan Jezus powiedzia\u0142 jednak, \u017ce najwa\u017cniejsze przykazanie i pierwsze, na kt\u00f3rym wszystko spoczywa, jest przykazanie mi\u0142o\u015bci. A wi\u0119c uchybienia i winy przeciwko mi\u0142o\u015bci b\u0119d\u0105 przede wszystkim pada\u0107 jako nieczysto\u015b\u0107 na ludzkie serca.<\/p>\n
Czysto\u015b\u0107 ludzkich serc polega na wo1no\u015bci od ka\u017cdego grzechu, i to wolno\u015bci szczeg\u00f3lnego rodzaju: nie na zadowolonej, posiadaj\u0105cej, przekonanej o w\u0142asnej niewinno\u015bci, wolno\u015bci, kt\u00f3ra zawsze sk\u0142onna jest patrze\u0107 nieco z g\u00f3ry na drugiego cz\u0142owieka. Nie tej, kt\u00f3r\u0105 reprezentowa\u0142 faryzeusz stoj\u0105cy w \u015brodku \u015bwi\u0105tyni, kiedy m\u00f3wi\u0142, \u017ce zachowuje wszystkie przykazania. Tam w \u015bwi\u0105tyni by\u0142 jeszcze drugi cz\u0142owiek u drzwi kl\u0119cz\u0105cy, skruszony i z pokor\u0105 wyznaj\u0105cy swoj\u0105 win\u0119. O nim Chrystus powiedzia\u0142, \u017ce odszed\u0142 usprawiedliwiony, wolny od winy. Jego wolno\u015b\u0107 od winy jest pokorna i prze\u015bwiadczona, \u017ce wszystko jest darem, wszystko jest darem Boga, \u017ce to B\u00f3g dotkn\u0105\u0142 grzesznego serca i zdj\u0105\u0142 z niego win\u0119 przez mi\u0142osierdzie swoje. Ta wolno\u015b\u0107 jest wdzi\u0119czna, a zarazem przesycona t\u0119sknot\u0105 i pragnieniem, \u017ceby wytrwa\u0107. Dobra wola i t\u0119sknota za wytrwaniem jest jak spr\u0119\u017cyna napi\u0119ta. Ilekro\u0107 cz\u0142owiekowi nie powiedzie si\u0119 i upada, ona nie pozwala mu trwa\u0107 w upadku, ale zmusza do powrotu i powstania. (…)<\/p>\n
Problem oczu widz\u0105cych i niewidz\u0105cych, czyli innymi s\u0142owy problem czystych serc pozostaje otwarty, ci\u0105gle \u017cywy, poniewa\u017c czyste serce daje cz\u0142owiekowi mo\u017cno\u015b\u0107 dostrze\u017cenia Boga, jak r\u00f3wnie\u017c mo\u017cno\u015b\u0107 zagarni\u0119cia Go i przyj\u0119cia.<\/p>\n
Chrystus przyszed\u0142 na \u015bwiat, by tajemnic\u0119 Boga objawi\u0107, rozja\u015bni\u0107, a nie zaciemni\u0107; pozosta\u0142 na \u015bwiecie, by znale\u017a\u0107 sobie miejsce w \u017cyciu cz\u0142owieka. Dla wierz\u0105cego te fakty s\u0105 bezsporne. Je\u015bli wi\u0119c mo\u017cna Go dostrzec, je\u015bli mo\u017cna Go przyj\u0105\u0107, co wi\u0119cej, je\u015bli trzeba Go dostrzec i trzeba Go przyj\u0105\u0107 pod groz\u0105 zlekcewa\u017cenia najpi\u0119kniejszej przygody, to trzeba przetrze\u0107 oczy, aby by\u0142y czyste i widz\u0105ce (Bp Jan Pietraszko, Rozwa\u017cania, Wyd. Znak, Krak\u00f3w 1964, ss. 177-181 \u2014 podkr. KB).<\/p>\n
REFLEKSJA<\/p>\n
1. S\u00f3l konserwuje pokarmy przed zepsuciem. Dobre czyny \u2014 czyli duchowe pi\u0119kno \u2014 poci\u0105gaj\u0105 innych do wysi\u0142ku i do duchowego zmartwychwstania \u2014 utrzymuje Norwid (motto). Innymi s\u0142owy: \u201eS\u0142owa ucz\u0105, lecz przyk\u0142ady poci\u0105gaj\u0105\u201d. Podaj konkretne przypadki takiej postawy z \u017cycia m\u0142odzie\u017cy.<\/p>\n
2. Dlaczego polskich \u015bwi\u0119tych, b\u0142ogos\u0142awionych i kandydat\u00f3w na o\u0142tarze nazywamy \u201esol\u0105 polskiej ziemi\u201d? 3. Kogo i kiedy Pan B\u00f3g powo\u0142uje do \u015bwi\u0119to\u015bci? Czy tylko wybranych? Czy te\u017c mo\u017ce wszystkich ludzi ochrzczonych?<\/p>\n
4. By\u0107 sol\u0105 ziemi \u2014 to stara\u0107 si\u0119 by\u0107 chrze\u015bcijaninem naprawd\u0119? Co to oznacza? Czego taka postawa od nas wymaga?<\/p>\n
5. By\u0107 sol\u0105 ziemi \u2014 to by\u0107 \u201esol\u0105 dla ziemi\u201d, czyli by\u0107 \u015brodkiem chroni\u0105cym innych przed zepsuciem. Co to konkretnie oznacza?<\/p>\n
6. Co to by\u0142 \u201ekorzec\u201d w Palestynie? Do czego on m\u00f3g\u0142 s\u0142u\u017cy\u0107?<\/p>\n
7. Co znaczy s\u0142owo biblijne \u201eb\u0142ogos\u0142awieni\u201d?<\/p>\n
8. Dlaczego Osiem B\u0142ogos\u0142awie\u0144stw mo\u017cna nazwa\u0107 swoist\u0105 rewolucj\u0105 Jezusa w sferze ducha?<\/p>\n
9. B\u0142ogos\u0142awieni czystego serca… Czy tylko o czysto\u015b\u0107 seksualn\u0105 tutaj chodzi? Czy raczej o co\u015b bardziej podstawowego?<\/p>\n
10. W czym trzeba na\u015bladowa\u0107 ewangelicznego celnika? Dlaczego i jak pokorna skrucha umo\u017cliwia cz\u0142owiekowi widzenie obecno\u015bci niewidzialnego Boga?<\/p>\n
11. Czy warto by\u0107 cz\u0142owiekiem szlachetnym?<\/p>\n
Jak hartuje si\u0119 \u201estal\u201d takich ludzi? Jakie jest znaczenie ludzi szlachetnych w \u017cyciu narodu? Spr\u00f3buj odpowiedzie\u0107 na te pytania po lekturze tekstu Bohdana Zaleskiego (1802-1886) pt. \u0141zy.<\/p>\n
(…)<\/p>\n
Na wodach \u017cycia, kt\u00f3re podsyca
\nFala po fali \u2014 mi\u0142o\u015b\u0107 to b\u00f3l,
\nZ \u0142ez skrzysztalonych \u2014 dla ziemi s\u00f3l
\nAlbo per\u0142owa pie\u015bni macica.
\nPolsko! Twe per\u0142y je\u015bli tam w g\u0142\u0119bi
\nZamr\u0105 \u2014 umilknie ptasz\u0119cy \u015bpiew;
\nOd p\u00f3l sp\u0142owia\u0142ych, od nagich drzew
\nWrzask si\u0119 rozlegnie s\u00f3w a jastrz\u0119bi.
\nJe\u015bli s\u00f3l ziemi w tobie zwietrzeje
\nPadnie na ludzi przestrach i mor,
\nDzikie zwierz\u0119ta wylez\u0105 z nor,
\nZaszumi\u0105 wsz\u0119dzie stepy a knieje. (…)<\/p>\n
12. Kryzys ponadczasowych warto\u015bci<\/p>\n
Niekiedy ludzko\u015b\u0107 prze\u017cywa kryzys ponadczasowych warto\u015bci. W takich chwilach ideowego zam\u0119tu konieczne jest odkrycie podstaw \u0142adu moralnego: dekalogu i Ewangelii, aby uchroni\u0107 ludzko\u015b\u0107 przed duchowym samob\u00f3jstwem. Mniej znany Gustaw Zieli\u0144ski (1809 -1881) w utworze pt. Samob\u00f3jca pisa\u0142:<\/p>\n
(…) Z huraganu m\u0142odo\u015bci powsta\u0142 wiek dojrza\u0142y,
\nWzi\u0105\u0142 ku pomocy proch, magnes i druki,
\nZdoby\u0142 ziemi\u0119 i niebo rachunkiem nauki
\nI tym tylko ma prawo do \u015bwi\u0105tyni chwa\u0142y.
\nBo chocia\u017c rozum wdar\u0142 si\u0119 do tajnik\u00f3w wiary,
\nKu niecnym celom nagi\u0105\u0142 Zbawiciela s\u0142owa;
\nChcia\u0142 mie\u0107 sam ber\u0142o ziemi i wsta\u0142a budowa
\nPe\u0142na zdrad i ob\u0142udy, i \u017c\u0105dzy bez miary.
\nW p\u0142aszcz si\u0119 odziawszy kr\u00f3lewskiej purpury,
\nWzi\u0119\u0142a za god\u0142o \u2014 rozb\u00f3j i tortury,
\nBy ludzko\u015b\u0107 trzyma\u0107 w wiecznym upodleniu.
\nMia\u0142\u017ce \u015bwiat ulec tej szata\u0144skiej mocy?…
\nNie! Bo w niej samej jest si\u0142a burz\u0105ca.
\nLudy krzykn\u0119\u0142y: Ust\u0105pcie \u0107my nocy!…
\nMy tak\u017ce dzie\u0107mi \u015bwiat\u0142a… chcemy s\u0142o\u0144ca! (…)<\/p>\n
13. Rozum czy cnota?<\/p>\n
Racjonali\u015bci XVIII wieku, a potem pozytywi\u015bci XIX stulecia, ponad wszystko stawiali rozum i do\u015bwiadczenie nauk przyrodniczych. S\u0105dzili b\u0142\u0119dnie, \u017ce wszelka prawda jest poznawalna jedynie t\u0105 drog\u0105. Jednocze\u015bnie odrzucali wiar\u0119 religijn\u0105, kt\u00f3ra opiera si\u0119 na rzetelnych kryteriach wiarygodno\u015bci. Odrzucali te\u017c chrze\u015bcija\u0144skie zasady etyczne.<\/p>\n
Preromantyzm, a nast\u0119pnie romantyzm, przywr\u00f3ci\u0142 w\u0142a\u015bciwe miejsce warto\u015bciom chrze\u015bcija\u0144skim. Kazimierz Brodzi\u0144ski ( 1791-1835) w \u015apiewie w czasie obchodu uroczysto\u015bci \u015bw. Jana pisa\u0142:<\/p>\n
Pr\u00f3\u017cne \u015bwiat\u0142o, tam gdzie nie ma cnoty,
\nPr\u00f3\u017cna cnota w\u015br\u00f3d ciemnoty;
\nSzcz\u0119sny, kto \u0142\u0105cz\u0105c cnot\u0119 przy rozumie
\nJedno drugim wesprze\u0107 umie.<\/p>\n
Ten sam autor w Wierszu ofiarowanym NN Wilczewskiemu Jerzemu dodawa\u0142:<\/p>\n
Kto tylko sobie budowa\u0142,
\nNic dla siebie nie zak\u0142ada,
\nKto ca\u0142y \u015bwiat umi\u0142owa\u0142,
\nTen i ca\u0142y \u015bwiat posiada.<\/p>\n
14. B\u0142ogos\u0142awieni -\u201enowa klasa Ewangelii\u201d<\/p>\n
Wsp\u00f3\u0142czesny ksi\u0105dz-poeta, teolog i historyk sztuki, Janusz St. Pasierb nawi\u0105zuje bezpo\u015brednio do tre\u015bci Kazania na G\u00f3rze. Dostrzega w nim s\u0142usznie moraln\u0105 Rewolucj\u0119 Jezusa:<\/p>\n
g\u0142odni spragnieni
\nbezdomni obcy
\nwi\u0119\u017aniowie chorzy
\nwykl\u0119ci
\noto nowa klasa ewangelii
\narystokracja Jezusa
\noto jego wcielenie
\nna dzie\u0144 s\u0105du
\nnajbardziej ostateczne<\/p>\n
Natomiast utw\u00f3r B\u0142ogos\u0142awieni Jana Kasprowicza (1860-1926) g\u0142osi pochwa\u0142\u0119 trud\u00f3w poniesionych dla lepszej przysz\u0142o\u015bci Ojczyzny. Wiersz powstawa\u0142 w okresie zabor\u00f3w ( 1886), w czasie potwornego ucisku i dlatego budzi\u0142 iskierk\u0119 nadziei.<\/p>\n
Czy m\u0142ody cz\u0142owiek \u2014 w obliczu trudno\u015bci \u017cycia \u2014 nie zadaje sobie pyta\u0144: Czy warto si\u0119 trudzi\u0107? W imi\u0119 czego warto si\u0119 zmaga\u0107 z przeciwno\u015bciami losu?<\/p>\n
B\u0142ogos\u0142awieni, kt\u00f3rzy w czasie grom\u00f3w
\nNie utracili r\u00f3wnowagi ducha,
\nKt\u00f3rym na widok spustosze\u0144 i z\u0142om\u00f3w
\nNie p\u0142ynie z serca pie\u015b\u0144 rozpaczy g\u0142ucha;
\nKt\u00f3rzy w\u015br\u00f3d nocy nieprzebytej cieni
\nNie trac\u0119 wiary w blask rannych promieni:
\nB\u0142ogos\u0142awieni!
\nB\u0142ogos\u0142awieni, albowiem ich m\u0119stwo
\nWielkiego gmachu wrota im otworzy,
\nGdzie razem z Chwa\u0142\u0119 kr\u00f3luje Zwyci\u0119stwo –
\nBez twardych kajdan i bez tych obr\u00f3\u017cy,
\nKt\u00f3re na ziemi nosz\u0119 upodleni…
\nTen raj si\u0119 tylko dla silnych zieleni
\nB\u0142ogos\u0142awieni!
\nB\u0142ogos\u0142awieni, albowiem ich syny
\nB\u0119d\u0105 sprz\u0105tali z ich ziaren owoce;
\nI w\u015br\u00f3d zmartwychwsta\u0144 porannej godziny,
\nGdy z\u0142ote s\u0142o\u0144ce blaskiem zamigoce,
\nB\u0119d\u0119 wo\u0142ali duchem podniesieni:
\n\u201eZa ojc\u00f3w spraw\u0119 \u015bwit si\u0119 nam rumieni\u201d –
\nB\u0142ogos\u0142awieni!…<\/p>\n
Ks. Kazimierz Bukowski<\/p>\n
##WARTO PRZECZYTA\u0106<\/p>\n
1. Bp Jan Pietraszko, Rozwa\u017cania, Wyd. Znak, Krak\u00f3w 1964: o O\u015bmiu B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwach ss. 155 -192 pt. \u201eLudzie Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego\u201d.<\/p>\n
2. Ks. Kazimierz Bukowski, S\u0142ownik polskich \u015bwi\u0119tych. \u015awi\u0119ci, b\u0142ogos\u0142awieni i 90 kandydat\u00f3w na o\u0142tarze, Oficyna Wyd. Impuls, Krak\u00f3w 1995: kolorowe podobizny).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Wy jeste\u015bcie sol\u0105 ziemi. Wy jeste\u015bcie \u015bwiat\u0142em dla ca\u0142ego \u015bwiata. Tak te\u017c \u015bwiat\u0142o wasze niech ja\u015bnieje na oczach wszystkich ludzi po to, \u017ceby widzieli wasze dobre uczynki i wielbili za nie Ojca waszego, kt\u00f3ry jest w niebie (Mt 5,13-16). Bo nie jest \u015bwiat\u0142o, by pod korcem sta\u0142o, Ani s\u00f3l ziemi do przypraw kuchennych, Bo pi\u0119kno…<\/p>\n