{"id":15217,"date":"2022-06-27T12:26:00","date_gmt":"2022-06-27T10:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/?p=15217"},"modified":"2022-06-27T12:26:00","modified_gmt":"2022-06-27T10:26:00","slug":"nasza-przewodniczka-w-wierze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/?p=15217","title":{"rendered":"Nasza Przewodniczka w wierze"},"content":{"rendered":"

Kim jest dla nas Maryja? Czy jest kim\u015b, kim by\u0107 mo\u017ce i\u00a0powinna? Czy kwestia Jej kultu w\u00a0Polsce wystarczy, aby udzieli\u0107 na to pytanie pozytywnej odpowiedzi? Czy zgodzimy si\u0119, \u017ce o\u00a0ile kult jest wa\u017cn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 religii, o\u00a0tyle jeszcze wa\u017cniejszy i\u00a0pierwotny dla kultu powinien by\u0107 kszta\u0142t \u017cycia wsp\u00f3lnoty i\u00a0jednostki?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ta, kt\u00f3ra sz\u0142a w\u00a0pielgrzymce wiary<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

W adhortacji apostolskiej\u00a0<\/span><\/span><\/span>Marialis cultus<\/em><\/i><\/span><\/span><\/span> z 1974 roku Pawe\u0142 VI, przedstawiaj\u0105c wytyczne Ko\u015bcio\u0142a w kwestii kultu maryjnego, stwierdzi\u0142, \u017ce powinien on by\u0107 oparty na Biblii, poprawny liturgicznie, ekumeniczny i osadzony w antropologii. Dziesi\u0119\u0107 lat wcze\u015bniej na Soborze Watyka\u0144skim II kwestia maryjna ujawni\u0142a ostre r\u00f3\u017cnice w\u00a0podej\u015bciu do tego zagadnienia. Chyba najzagorzalszy b\u00f3j w\u015br\u00f3d Ojc\u00f3w Soborowych toczy\u0142 si\u0119 mi\u0119dzy zwolennikami dw\u00f3ch skrajnych pogl\u0105d\u00f3w dotycz\u0105cych miejsca Maryi w\u00a0Ko\u015bciele. Pierwszy, maksymalistyczny, bliski by\u0142 przedstawiania Maryi jako autorytetu na r\u00f3wni z\u00a0Chrystusem. Drugi widzia\u0142 w\u00a0Niej jednak tak\u017ce biorczyni\u0119 \u0142aski. W\u00a0sporze tym chodzi\u0142o konkretnie o\u00a0to, czy rozprawa o\u00a0Maryi ma by\u0107 osobnym dokumentem, czy powinna zosta\u0107 w\u0142\u0105czona do soborowego dokumentu o\u00a0Ko\u015bciele. Czy posta\u0107 Maryi jest cz\u0119\u015bci\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, czy stoi Ona ponad nim?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Podczas gdy wyra\u017caj\u0105cy pogl\u0105dy swojej grupy zwolennik nurtu maksymalistycznego u\u017cy\u0142 mi\u0119dzy innymi argumentu, \u017ce w\u00a0praktyce pastoralnej brak osobnego dokumentu m\u00f3g\u0142by by\u0107 odczytany jako umniejszenie roli Maryi, zwolennik w\u0142\u0105czenia rozprawy o\u00a0Maryi do dokumentu o\u00a0Ko\u015bciele uwa\u017ca\u0142 to za krok w\u00a0kierunku oczyszczenia kultu, podkre\u015blenia pierwszorz\u0119dnej wagi chrystologii i\u00a0pneumatologii oraz powrotu do \u017ar\u00f3de\u0142 biblijnych. Gdy dosz\u0142o do g\u0142osowania nieznaczn\u0105 wi\u0119kszo\u015bci\u0105 g\u0142os\u00f3w (1114 do 1074) zatwierdzono decyzj\u0119 o\u00a0niewy\u0142\u0105czaniu nauki o\u00a0Maryi do osobnego dokumentu. W\u00a0nast\u0119pstwie ostatni, \u00f3smy rozdzia\u0142 Konstytucji dogmatycznej o\u00a0Ko\u015bciele \u201eLumen gentium\u201d po\u015bwi\u0119cony zosta\u0142 Matce Bo\u017cej, kt\u00f3ra \u201esz\u0142a naprz\u00f3d w\u00a0pielgrzymce wiary\u201d1<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

W li\u015bcie apostolskim z\u00a01997 roku, z\u00a0okazji przyznania \u015bw. Teresie z\u00a0Lisieux tytu\u0142u Doktora Ko\u015bcio\u0142a, Jan Pawe\u0142 II refleksje \u015awi\u0119tej nad tajemnic\u0105 i\u00a0\u017cyciem Maryi zaliczy\u0142 do najbardziej oryginalnych aspekt\u00f3w duchowej nauki Teresy, wyprzedzaj\u0105cej Sob\u00f3r o\u00a0kilka pokole\u0144. Stwierdzi\u0142, \u017ce konkluzje karmelitanki s\u0105 bardzo zbli\u017cone do nauczania Soboru Watyka\u0144skiego II zawartego we wspomnianym rozdziale Lumen gentium oraz do tego, co sam napisa\u0142 w\u00a0encyklice Redemptoris Mater z\u00a025 marca 1987 roku.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Teresie wyra\u017anie nie podoba\u0142y si\u0119 kazania przedstawiaj\u0105ce Maryj\u0119 wysublimowan\u0105, oddalon\u0105 poprzez cudowno\u015b\u0107 i\u00a0wyj\u0105tkowo\u015b\u0107. Wyobra\u017ca\u0142a sobie jej \u201e\u017cycie ca\u0142kiem zwyczajne. Nie to wszystko, co przypuszczaj\u0105!\u201d2<\/span><\/span>. Sta\u0142a na stanowisku, \u017ce nie nale\u017cy opowiada\u0107 o\u00a0rzeczach nieprawdopodobnych lub o\u00a0kt\u00f3rych nic nie wiadomo. Za czysty wymys\u0142 uwa\u017ca\u0142a na przyk\u0142ad twierdzenie, \u017ce Matka Bo\u017ca nie zna\u0142a cierpie\u0144 fizycznych. Nie s\u0105dzi\u0142a, by jako trzyletnie dziecko posz\u0142a do \u015awi\u0105tyni \u201eofiarowa\u0107 si\u0119 Bogu w\u00a0uczuciach p\u0142on\u0105cych mi\u0142o\u015bci\u0105 i\u00a0nadzwyczajn\u0105 gorliwo\u015bci\u0105\u201d. Przypuszcza\u0142a natomiast, \u017ce Maryja uda\u0142a si\u0119 tam po prostu z\u00a0pos\u0142usze\u0144stwa dla swoich rodzic\u00f3w. Domniemywa\u0142a, \u017ce gdyby prowadzenie zwyk\u0142ego \u017cycia przez J\u00f3zefa i\u00a0Maryj\u0119 nie by\u0142o zamys\u0142em Bo\u017cym, zamiast ucieka\u0107 do Egiptu, w\u00a0cudowny spos\u00f3b zostaliby tam przeniesieni. Dowodzi\u0142a, \u017ce Matka Boga nara\u017cona by\u0142a na wszelkie \u017cyciowe trudy.<\/span><\/span><\/p>\n

Maryja jest dla Teresy Matk\u0105, ale r\u00f3wnocze\u015bnie ukochan\u0105 przewodniczk\u0105, mistrzyni\u0105. Maryja \u017cyje \u201ebez zachwyt\u00f3w, cud\u00f3w, ekstaz\u201d i\u00a0staje si\u0119 prototypem wsp\u00f3lnej drogi, drogi Ewangelii, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna z\u00a0Ni\u0105 kroczy\u0107 i\u00a0po kt\u00f3rej Maryja prowadzi \u201eprzybrane\u201d dzieci do Jezusa. W\u00a0swoim poemacie Dlaczego kocham Ci\u0119, Maryjo! Teresa zawar\u0142a dowarto\u015bciowanie zdziwienia, niepewno\u015bci, w\u0105tpliwo\u015bci b\u0119d\u0105cych cz\u0119\u015bciami sk\u0142adowymi wiary. Szczeg\u00f3lnie zastanowi\u0142y j\u0105 fragmenty Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza ukazuj\u0105ce ludzk\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107: Oni jednak nie rozumieli tego, co im powiedzia\u0142 (\u0141k 2, 50); A\u00a0Jego ojciec i\u00a0Matka dziwili si\u0119 temu, co o\u00a0Nim m\u00f3wiono
\n(\u0141k 2, 33). Zgubienie Jezusa w\u00a0drodze do Jerozolimy staje si\u0119 okazj\u0105 do wersu: \u201eO Matko, Syn Tw\u00f3j pragn\u0105\u0142, by\u015b by\u0142a przyk\u0142adem\u201d<\/span><\/span><\/span>3<\/span><\/span><\/span>. Takie podej\u015bcie by\u0142o dla Teresy pociech\u0105 w\u00a0jej w\u0142asnych zmaganiach z\u00a0trudno\u015bciami wiary, kt\u00f3re prze\u017cywa\u0142a w\u00a0ostatnich miesi\u0105cach \u017cycia. Warto doda\u0107, \u017ce sformu\u0142owanie: \u201esz\u0142a naprz\u00f3d w\u00a0pielgrzymce wiary\u201d \u2013 a\u00a0owa pielgrzymka ludzka obfituje w\u00a0\u201edo\u015bwiadczenia i\u00a0uciski\u201d \u2013 podj\u0105\u0142 Jan Pawe\u0142 II w\u00a0<\/span><\/span><\/span>Redemptoris Mater<\/em><\/i><\/span><\/span><\/span>, gdzie s\u0142owa te odni\u00f3s\u0142 do Maryi<\/span><\/span><\/span>4<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Wz\u00f3r dla wszystkich<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Niezwykle znamienne i\u00a0warte podkre\u015blenia jest to, \u017ce w\u00a0przywo\u0142anej na wst\u0119pie adhortacji apostolskiej Marialis cultus za fakt godny podkre\u015blenia Pawe\u0142 VI, id\u0105c \u015bladem Soboru Watyka\u0144skiego II, uzna\u0142, \u017ce Maryja jest wzorem \u201edla wszystkich\u201d, przez co zdyskredytowa\u0142 dualistyczny podzia\u0142 utrwalany przez wieki \u2013 m\u0119\u017cczy\u017ani maj\u0105 na\u015bladowa\u0107 Chrystusa w\u00a0Jego czynnym dzia\u0142aniu, kobiety cicho\u015b\u0107 i\u00a0pokor\u0119 Maryi w\u00a0\u017cyciu ukrytym. Napisa\u0142 bowiem otwarcie, \u017ce Maryja stanowi \u201ewz\u00f3r doskona\u0142ego ucznia Chrystusowego, kt\u00f3ry jest tw\u00f3rc\u0105 pa\u0144stwa ziemskiego i\u00a0przemijaj\u0105cego, a\u00a0zarazem zd\u0105\u017ca do niebieskiego i\u00a0wiecznego; ucznia, kt\u00f3ry jest rzecznikiem sprawiedliwo\u015bci wyzwalaj\u0105cej uci\u015bnionych i\u00a0mi\u0142o\u015bci przychodz\u0105cej z\u00a0pomoc\u0105 potrzebuj\u0105cym, a\u00a0zw\u0142aszcza jest czynnym \u015bwiadkiem mi\u0142o\u015bci buduj\u0105cej Chrystusa w\u00a0duszach ludzkich\u201d5<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

W dokumencie tym Pawe\u0142 VI utrwalonemu w\u00a0sztuce i\u00a0pobo\u017cno\u015bci ludowej wypaczonemu wizerunkowi Maryi przeciwstawia\u0142 program konkretny, doskonale odpowiadaj\u0105cy specyfice naszych czas\u00f3w, w\u00a0kt\u00f3rych zmieni\u0142a si\u0119 sytuacja kobiety. Zauwa\u017cmy, jak autor podchodzi do zalecanej kobiecie bierno\u015bci i\u00a0uleg\u0142o\u015bci: \u201eMaryja z\u00a0Nazaretu bez w\u0105tpienia ca\u0142kowicie pos\u0142uszna woli Bo\u017cej nie by\u0142a ani kobiet\u0105 biernie d\u017awigaj\u0105c\u0105 sprawy i\u00a0koleje \u017cycia, ani kobiet\u0105 ulegaj\u0105c\u0105 jakiej\u015b wyobcowuj\u0105cej religijno\u015bci. By\u0142a raczej t\u0105, kt\u00f3ra odwa\u017cnie obwie\u015bci\u0142a, \u017ce B\u00f3g jest obro\u0144c\u0105 ludzi s\u0142abych i\u00a0uciskanych i\u00a0\u017ce sk\u0142ada z\u00a0tronu mocarzy \u015bwiata. [\u2026] Maryja, kt\u00f3ra \u00abzajmuje pierwsze miejsce w\u015br\u00f3d pokornych i\u00a0ubogich Pana\u00bb, mo\u017ce by\u0107 uwa\u017cana za t\u0119 dzieln\u0105 niewiast\u0119, kt\u00f3ra do\u015bwiadczy\u0142a ub\u00f3stwa i\u00a0cierpie\u0144, po\u015bpiesznej ucieczki i\u00a0wygnania. Te koleje losu nie uchodz\u0105 zapewne uwagi tych, kt\u00f3rzy wiedzeni duchem Ewangelii popieraj\u0105 wysi\u0142ki ka\u017cdego cz\u0142owieka i\u00a0ca\u0142ej spo\u0142eczno\u015bci na rzecz uwolnienia si\u0119 od tego rodzaju sytuacji \u017cyciowej\u201d6<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Historyczne realia \u017cycia Miriam z\u00a0Nazaretu Pawe\u0142 VI uwa\u017ca za \u201eprzedawnione\u201d, czyli nieaktualne dla wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka \u017cyj\u0105cego w\u00a0innych warunkach spo\u0142eczno-ekonomicznych. Aktualne jest jednak zawierzenie Bogu, wype\u0142nione mi\u0142o\u015bci\u0105 \u017cycie s\u0142owem Bo\u017cym i\u00a0wol\u0105 s\u0142u\u017cenia. Wiemy, \u017ce sam Jezus podkre\u015bla\u0142 etos s\u0142u\u017cby i\u00a0wag\u0119 cicho\u015bci, wcale nie przypisuj\u0105c obu tych wskaza\u0144 wy\u0142\u0105cznie kobietom. Kierowa\u0142 je do wszystkich i\u00a0wszystkim stawia\u0142 siebie za przyk\u0142ad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Wz\u00f3r wiary, nadziei i\u00a0mi\u0142o\u015bci<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

We wspomnianym opartym na stereotypach \u201em\u0119sko-damskim\u201d dualizmie Pawe\u0142 VI dostrzega \u201etrudno\u015bci\u201d w\u00a0dzisiejszym podej\u015bciu do problemu maryjnego i\u00a0nie waha si\u0119 zwi\u0105za\u0107 ich \u201ez pewnymi cechami ludowego i\u00a0literackiego obrazu Maryi\u201d7<\/span><\/span>. Ot\u00f3\u017c w\u00a0tym ludowym i\u00a0literackim uj\u0119ciu Maryi przypisano lito\u015bciwe, ciep\u0142e i\u00a0macierzy\u0144skie oblicze Boga, pojmowanego jako s\u0119dzia surowy i\u00a0trudny do zjednania. Czy w\u00a0tej sytuacji nie jest znamienny fakt, \u017ce to w\u0142a\u015bnie z\u00a0Polski \u2013 jakby dla skorygowania kultu maryjnego pod has\u0142ami \u201eserdeczna Matko\u2026\u201d \u2013 wysz\u0142o or\u0119dzie mi\u0142osierdzia Bo\u017cego \u201eJezu, ufam Tobie\u201d?<\/span><\/span><\/p>\n

Maryja z\u00a0dawnych modlitw jest przede wszystkim pot\u0119\u017cn\u0105 po\u015bredniczk\u0105 wobec w\u0142adcy bardzo odleg\u0142ego i\u00a0napawaj\u0105cego przera\u017ceniem, jak w\u00a0spo\u0142ecznych systemach niewolniczych i\u00a0feudalnych. St\u0105d te\u017c w\u00a0staro\u017cytnych modlitwach do Maryi znajdujemy odbicie stosunk\u00f3w spo\u0142ecznych czas\u00f3w, w\u00a0kt\u00f3rych one powstawa\u0142y. Wiele dawnych modlitw m\u00f3wi o\u00a0tym, co ma dla nas uczyni\u0107 Maryja, pomijaj\u0105c nasze zadanie jako ludzi wiary. Ona ma za nas dzia\u0142a\u0107, ma by\u0107 or\u0119downiczk\u0105, pocieszycielk\u0105, ma usun\u0105\u0107 cierpienia. Maryja, pojmowana wy\u0142\u0105cznie jako Matka, czyni z\u00a0nas wieczne dzieci, niepomne, \u017ce przychodzi pora na dojrza\u0142o\u015b\u0107. Na przyk\u0142ad w\u00a0modlitwie do Matki Boskiej Cz\u0119stochowskiej, przerobionej z\u00a0minimalnymi zmianami z\u00a0modlitwy do Matki Bo\u017cej Szkaplerznej, czytamy: \u201eA wi\u0119c Maryjo! B\u0142agam Ci\u0119 powsta\u0144 i\u00a0u\u017cyj swej pot\u0119\u017cnej mocy, rozpraszaj\u0105c wszystkie cierpienia moje, wlewaj\u0105c b\u0142ogi balsam do mej zbola\u0142ej duszy\u201d. Z\u00a0regu\u0142y o\u00a0tym, \u017ce Maryja mo\u017ce i\u00a0powinna by\u0107 inspiracj\u0105 do dzia\u0142ania, do wzrostu \u2013 mowy nie ma. Nie mo\u017ce wi\u0119c dziwi\u0107, \u017ce Jan Pawe\u0142 II w\u00a0czasie swojego pontyfikatu poucza\u0142, \u017ce celem pielgrzymowania do sanktuari\u00f3w maryjnych nie powinno by\u0107 tylko wyproszenie \u0142ask ziemskich, lecz tak\u017ce dar\u00f3w ducha, kt\u00f3re prze\u0142o\u017c\u0105 si\u0119 na \u201ebraterskie wsp\u00f3\u0142\u017cycie, uczciwo\u015b\u0107, odnow\u0119 moraln\u0105, szacunek dla ka\u017cdego z\u00a0braci, zaanga\u017cowanie w\u00a0sprawy ojczyzny\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dopiero dzi\u015b pojawiaj\u0105 si\u0119 w\u00a0modlitwach maryjnych takie litanijne wezwania: \u201eM\u00f3dl si\u0119 za nami. Matko i\u00a0Siostro nasza, Mistrzyni \u017cycia duchowego, Trwaj\u0105ca m\u0119\u017cnie w\u00a0mroku wiary, Doskona\u0142a uczennico swojego Syna, Towarzysz\u0105ca nam w\u00a0pielgrzymce wiary\u201d. Maryja staje si\u0119 wi\u0119c powoli wznios\u0142ym przyk\u0142adem wiary, nadziei i\u00a0mi\u0142o\u015bci. Jest modelem idealnym, ale zarazem \u2013 przez swoje cz\u0142owiecze\u0144stwo i\u00a0w\u0142a\u015bnie ow\u0105 podkre\u015blan\u0105 dzi\u015b cz\u0119sto zwyczajno\u015b\u0107 \u017cycia w\u00a0trudach i\u00a0cierpieniu \u2013 mo\u017ce by\u0107 realnym wzorem. Podkre\u015bla si\u0119, \u017ce pierwszym ewangelicznym momentem wprowadzaj\u0105cym Maryj\u0119 w\u00a0histori\u0119 zbawienia jest Jej bezgraniczne zawierzenie Bogu, kt\u00f3remu pozostaje wierna w\u00a0spos\u00f3b czynny i\u00a0odznaczaj\u0105cy si\u0119 \u201ewyobra\u017ani\u0105 mi\u0142o\u015bci\u201d na ka\u017cdym kroku \u017cyciowej pielgrzymki.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jak Abraham w\u00a0Starym Testamencie, tak w\u00a0Nowym Testamencie Maryja uosabia wielk\u0105 wiar\u0119 antycypuj\u0105c\u0105 najwa\u017cniejsze wydarzenia historii zbawienia, powierzenie si\u0119 na dobre i\u00a0na z\u0142e Temu, dla kt\u00f3rego nie ma nic niemo\u017cliwego (\u0141k 1, 37). Podkre\u015blmy: anio\u0142 nie ujawnia przed Maryj\u0105 szczeg\u00f3\u0142\u00f3w tajemnicy, a\u00a0Ona wierzy, ufa i\u00a0zawierza. Podejmuje ryzyko z\u00a0tym zwi\u0105zane, nie upiera si\u0119 przy swoim planie \u017cyciowym, gotowa na zmian\u0119. My czytamy opis zwiastowania z\u00a0nasz\u0105 wiedz\u0105 o\u00a0Jezusie Chrystusie. Ta m\u0142oda uboga Dziewczyna w\u00a0zakamarku zniewolonego \u015bwiata nie mia\u0142a absolutnie \u017cadnej wiedzy.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O wierno\u015bci, wszechmocy i\u00a0mi\u0142osierdziu Boga, przymiotach, na kt\u00f3rych opiera si\u0119 ufno\u015b\u0107, m\u00f3wi kantyk Maryi Magnificat, do kt\u00f3rego, nawiasem m\u00f3wi\u0105c, si\u0119ga si\u0119 obecnie cz\u0119\u015bciej ni\u017c czyniono to do tej pory.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Wz\u00f3r zaanga\u017cowania<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dzi\u015b Maryja nie jest wzorem tylko dla wybranych \u2013 dziewic konsekrowanych, zakonnic, mniszek oddanych w\u00a0ukryciu i\u00a0cicho\u015bci kontemplowaniu Boga w\u00a0codziennej blisko\u015bci Chrystusa Eucharystycznego. Podej\u015bcie to powoli ulega\u0142o zmianom. Oto przyk\u0142ad ju\u017c sprzed kilkudziesi\u0119ciu lat. Na usilne pro\u015bby misyjnego ameryka\u0144skiego zgromadzenia kard. Dennis Dougherty zabiega\u0142 o\u00a0to, by siostry mog\u0142y pracowa\u0107 jako po\u0142o\u017cne, co by\u0142o zakazane przez prawo kanoniczne. Gdy podczas niezbyt pomy\u015blnej w\u00a0tej kwestii audiencji u\u00a0Piusa XI, papie\u017ca w\u00a0latach 1922-1939, Dougherty nagle zapyta\u0142 Ojca \u015awi\u0119tego, kto by\u0142 przy narodzinach i\u00a0odebra\u0142 Jana Chrzciciela. Pius XI odrzek\u0142: \u201eMatka Naj\u015bwi\u0119tsza, oczywi\u015bcie\u201d. \u201e\u015awietnie \u2013 odparowa\u0142 tryumfalnie kardyna\u0142. \u2013 Powinna wi\u0119c by\u0107 wzorem dla zakonnic\u201d. Tym samym dopi\u0105\u0142 swego i\u00a0nied\u0142ugo potem otwarto pierwsze kliniki ginekologiczne, w\u00a0kt\u00f3rych pracowa\u0142y siostry8<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Rozszerzenie wzoru maryjnego post\u0119puje dalej. Dzi\u015b Maryja jest w\u015br\u00f3d zwyk\u0142ych ludzi na ich wszystkich drogach \u201eprawdziw\u0105 nasz\u0105 siostr\u0105\u201d9<\/span><\/span>. Zmieniaj\u0105 si\u0119 akcenty, g\u0142os zabieraj\u0105 chrze\u015bcija\u0144skie teolo\u017cki i\u00a0\u201eszeregowe\u201d kobiety. Poniewa\u017c to nie bezpo\u015brednio z\u00a0Ewangelii, ale w\u00a0tradycji zrodzi\u0142y si\u0119 kolejne przywileje i\u00a0dogmaty maryjne \u2013 niepokalane pocz\u0119cie, nienaruszone dziewictwo, Wniebowzi\u0119cie \u2013 dzi\u015b, ws\u0142uchuj\u0105c si\u0119 w\u00a0g\u0142os kobiet, dostrzega si\u0119 inne akcenty w\u00a0interpretacji postaci Maryi.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00f3wnoczesne dziewictwo i\u00a0macierzy\u0144stwo stawiaj\u0105 Maryj\u0119 poza zasi\u0119giem mo\u017cliwo\u015bci ka\u017cdej kobiety. Maryja nie mo\u017ce by\u0107 wzorem pod wzgl\u0119dem biologicznego macierzy\u0144stwa ani w\u00a0kwestii swoich rozlicznych przywilej\u00f3w. Sam Jezus nie pozostawia zreszt\u0105 cienia w\u0105tpliwo\u015bci co do tego, \u017ce wiar\u0119 stawia wy\u017cej ni\u017c biologiczne macierzy\u0144stwo, bo ten, kto pe\u0142ni wol\u0119 Ojca mojego, kt\u00f3ry jest w\u00a0niebie, ten jest Mi bratem, siostr\u0105 i\u00a0matk\u0105 (Mt 12, 50). Niepokalane pocz\u0119cie ma podkre\u015bli\u0107, \u017ce wszyscy jeste\u015bmy otoczeni pierwotn\u0105 \u0142ask\u0105 Boga. Dziewictwo Maryi jest znakiem Jej samostanowienia o\u00a0sobie, wniebowzi\u0119cie ka\u017ce my\u015ble\u0107 o\u00a0ludzkim przeznaczeniu. Wszystkie te cechy zapowiadaj\u0105 pe\u0142n\u0105 wolno\u015b\u0107. Henri Nouwen wspomina francuskiego zakonnika, kt\u00f3ry powiedzia\u0142 mu kiedy\u015b, \u017ce patrze\u0107 na Maryj\u0119 to widzie\u0107 pierwotny plan Boga dla ludzko\u015bci10<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Maryja, czujna \u017cyczliwo\u015bci\u0105 wobec wszystkiego, co si\u0119 wok\u00f3\u0142 Niej dzieje, powinna by\u0107 dzi\u015b wzorem zaanga\u017cowania. Czy\u017c Jej postawa nie przemawia za pe\u0142nym w\u0142\u0105czeniem si\u0119 chrze\u015bcijanki w\u00a0sprawy apostolstwa, w\u00a0pracy, w\u00a0domu, w\u00a0parafii? Dzisiaj chodzi o\u00a0uczestnictwo w\u00a0\u017cyciu wiary, a\u00a0nie o\u00a0bierne trwanie w\u00a0religijnej rzeczywisto\u015bci. Nie o\u00a0afirmacj\u0119 \u201ePanie, Panie\u2026\u201d i\u00a0zadowolenie z\u00a0przynale\u017cno\u015bci grupowej. Nawet nie tylko o\u00a0przestrzeganie obowi\u0105zk\u00f3w moralnych. Przez ca\u0142e swoje \u017cycie, a\u00a0zw\u0142aszcza od historycznego Fiat, Maryja czuwa\u0142a przepe\u0142niona mi\u0142o\u015bci\u0105 do Boga. Panna m\u0105dra, najm\u0105drzejsza. A\u00a0czuwanie to bycie odwa\u017cnym, aktywnym, wytrwa\u0142ym, otwartym i\u00a0pe\u0142nym mi\u0142osierdzia wsp\u00f3\u0142pracownikiem Boga w\u00a0tym \u015bwiecie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Joanna Petry Mroczkowska<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kim jest dla nas Maryja? Czy jest kim\u015b, kim by\u0107 mo\u017ce i\u00a0powinna? Czy kwestia Jej kultu w\u00a0Polsce wystarczy, aby udzieli\u0107 na to pytanie pozytywnej odpowiedzi? Czy zgodzimy si\u0119, \u017ce o\u00a0ile kult jest wa\u017cn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 religii, o\u00a0tyle jeszcze wa\u017cniejszy i\u00a0pierwotny dla kultu powinien by\u0107 kszta\u0142t \u017cycia wsp\u00f3lnoty i\u00a0jednostki? \u00a0 Ta, kt\u00f3ra sz\u0142a w\u00a0pielgrzymce wiary W adhortacji…<\/p>\n

\n Czytaj dalej<\/a>\n <\/p>","protected":false},"author":68,"featured_media":15218,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-glowna"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/68"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15217"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15217\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15219,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15217\/revisions\/15219"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15218"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}