Ks. Stefan Uchacz CM<\/p>\n
DOTRZYMYWANIE TOWARZYSTWA MARYI<\/p>\n
Rozwa\u017cania r\u00f3\u017ca\u0144cowe na I soboty miesi\u0105ca<\/p>\n
TAJEMNICE RADOSNE<\/p>\n
I tajemnica radosna:<\/p>\n
Zwiastowanie Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny<\/p>\n
Zwiastowanie NMP, \u017ce pocznie i porodzi Syna jest pierwszym aktem urzeczywistniaj\u0105cej si\u0119 w historii ekonomii zbawienia. \u015aw. \u0141ukasz Ewangelista uj\u0105\u0142 to wydarzenie w form\u0119 dialogu mi\u0119dzy Anio\u0142em i Maryj\u0105 (\u0141k 1, 26-38). odmawiaj\u0105c tak bardzo cz\u0119sto \u201eZdrowa\u015b Maryjo\u201d, niezliczon\u0105 ilo\u015b\u0107 razy powtarzamy s\u0142owa Anio\u0142a z tego dialogu: \u201eB\u0105d\u017a pozdrowiona , pe\u0142na \u0142aski, Pan z Tob\u0105\u201d i w ten spos\u00f3b wyznajemy swoj\u0105 wiar\u0119 w zawart\u0105 w nich prawd\u0119 o Tajemnicy Wcielenia Syna Bo\u017cego. S\u0142owa \u201e\u0142aski pe\u0142na\u201d oznaczaj\u0105 bowiem tyle, \u017ce B\u00f3g bez reszty nape\u0142ni\u0142 Maryj\u0119 Sob\u0105, i \u017ce wszystko w \u017cyciu Maryi dokonane zosta\u0142o za spraw\u0105 Boga. S\u0142owa za\u015b \u201ePan z Tob\u0105\u201d mo\u017cna rozumie\u0107 jako stwierdzenie faktu, \u017ce Pan jest ju\u017c w \u0142onie Maryi, wskazuj\u0105c przy tym na swe Ojcostwo Bo\u017ce.<\/p>\n
Maj\u0105c na uwadze te wszystkie niepoj\u0119te dla nas Tajemnice Bo\u017ce, chcemy w tym dziesi\u0105tku R\u00f3\u017ca\u0144ca uczci\u0107 zar\u00f3wno macierzy\u0144stwo Bo\u017ce Maryi, jak i Bo\u017ce Ojcostwo, poniewa\u017c Zwiastowanie Pa\u0144skie zawiera w sobie obie te prawdy i wskazuje na objawienie i pocz\u0105tek realizacji zbawczego planu Boga Ojca wobec ca\u0142ej ludzko\u015bci. W\u0142a\u015bciwej postawy i najlepszego sposobu uczczenia prawdy o Ojcostwie Bo\u017cym uczy nas dzisiaj w\u0142a\u015bnie Maryja ze swoj\u0105 pokorn\u0105 odpowiedzi\u0105: \u201eOto ja s\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska, niech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug s\u0142owa Twego\u201d. Jej odpowied\u017a powinna sta\u0107 si\u0119 nasz\u0105 odpowiedzi\u0105 na niezrozumiale nieraz dla nas plany Bo\u017ce wzgl\u0119dem nas, naszego \u017cycia i naszej skromnej osoby. By\u0107 mo\u017ce w ustawicznym formowaniu takiej \u201emaryjnej\u201d odpowiedzi dopomo\u017ce nam przypatrzenie si\u0119 bli\u017cej sytuacjom, w kt\u00f3rych \u017cy\u0142a Maryja, a kt\u00f3re stanowi\u0142y dla niej oparcie w osobistym podj\u0119ciu ca\u0142ej z\u0142o\u017cono\u015bci Bo\u017cego zwiastowania.<\/p>\n
Po pierwsze: na pewno do jej pokornej zgody na Bo\u017c\u0105 propozycj\u0119 przyczyni\u0142o si\u0119 ca\u0142e Jej wychowanie rodzinne, Jej dom rodzinny, dom Jej \u015bwi\u0119tych rodzic\u00f3w, Joachima i Anny, w Nazarecie. W tym domu, po\u015br\u00f3d \u015bwi\u0119tych os\u00f3b, uczy\u0142a si\u0119 najpierw Maryja w\u0142a\u015bciwej postawy oczekiwania na Zbawiciela. Tam po raz pierwszy pos\u0142ysza\u0142a o wydarzeniach, kt\u00f3re maj\u0105 si\u0119 dzia\u0107 z wyrok\u00f3w Pana. Tam, w domu Joachima i Anny do\u015bwiadczy\u0142a gor\u0105cej, nieustannej modlitwy o rych\u0142e wype\u0142nienie si\u0119 zapowiedzi prorok\u00f3w. Nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce pos\u0142annictwo Anio\u0142a, skierowane do Niej osobi\u015bcie, przyjmuje jako naturalny bieg rzeczy, jako Bo\u017c\u0105 odpowied\u017a na modlitwy i oczekiwanie ca\u0142ych pokole\u0144 ludzi t\u0119skni\u0105cych za Zbawicielem.<\/p>\n
Po drugie: mamy uczy\u0107 si\u0119 od Maryi odwagi. Odwagi uwierzenia, zawierzenia i niepodwa\u017calnego przekonania, \u017ce to, co do\u015bwiadcza w swoich relacjach z Bogiem, jest naprawd\u0119 wol\u0105 Bo\u017c\u0105, jest realnym ukazaniem Jej osobistej i niepowtarzalnej drogi \u017cycia. Musimy uczy\u0107 si\u0119 od Maryi uwierzenia, \u017ce je\u015bli ju\u017c \u017cyj\u0119, i to w XXI wieku, wyszed\u0142em z takiej, a nie innej rodziny, mam takich, a nie innych krewnych, przyjaci\u00f3\u0142 i \u015brodowisko, to po to wszystko, abym s\u0142u\u017cy\u0142. S\u0142u\u017cy\u0142 tak, jak r\u0119ka jest pos\u0142uszna g\u0142owie i s\u0142u\u017cy do pracy, jak oko jest po to, aby s\u0142u\u017cy\u0107 widzeniu. Ta postawa Maryi uwierzenia Bogu i uwierzenia sobie, \u017ce si\u0119 nie przes\u0142ysza\u0142em, \u017ce si\u0119 nie pomyli\u0142em, uwierzenie tak wielkie, ze nawet pomimo rozumowych kalkulacji generalnie odmawiaj\u0105cych jej ludzkiej logiki, gotowym si\u0119 jest na przyj\u0119cie \u017cycia samego Boga \u2013 ta odwaga Maryi pozostanie w tym wzgl\u0119dzie dla nas zawsze niedo\u015bcig\u0142ym wzorem.<\/p>\n
I po trzecie: mo\u017cemy si\u0119 wszyscy uczy\u0107 od Maryi odporno\u015bci na ludzkie gadanie, gdy w gr\u0119 wchodz\u0105 moje w\u0142asne ustalenia z Bogiem. Ewangelia wspomina, ze nawet J\u00f3zef, najbli\u017cszy Maryi cz\u0142owiek i towarzysz \u017cycia, by\u0142 wobec niespodziewanego pocz\u0119cia i narodzin w Maryi Bo\u017cego Syna, zupe\u0142nie zagubiony. A na pewno to, co zanotowa\u0142 Ewangelista stanowi tylko powierzchni\u0119 dramatu, jaki prze\u017cywa\u0142 J\u00f3zef, a razem z nim i Maryja, i powierzona im obu \u015bwi\u0119ta Tajemnica Boga. Jak wielka musia\u0142a by\u0107 u Maryi odporno\u015b\u0107 na ludzkie sugestie, niepokoje, mo\u017ce i natr\u0119ctwo rodziny, s\u0105siadek, odporno\u015b\u0107 na serdeczn\u0105 i autentyczn\u0105 ciekawo\u015b\u0107, kt\u00f3ra zawsze towarzyszy ludziom w takich ma\u0142ych \u015brodowiskach jak Nazaret. A przecie\u017c s\u0142ysz\u0105c to wszystko, cierpi\u0105c i znosz\u0105c, niczego nie zmieni\u0142a Ta, kt\u00f3ra zawierzy\u0142a i raz powiedzia\u0142a: \u201eOto ja s\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska, niech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug s\u0142owa Twego\u201d.<\/p>\n
Pro\u015bmy wi\u0119c, odmawiaj\u0105c I tajemnic\u0119 R\u00f3\u017ca\u0144ca, aby te trzy sprawy: rodzinne wychowanie, wiara i zaufanie do Boga oraz odporno\u015b\u0107 na ludzkie gadanie, kt\u00f3re by\u0142y podstaw\u0105 Maryjnej odpowiedzi na Zwiastowanie, na objawiona Jej wol\u0119 Najwy\u017cszego, by\u0142y i naszymi postawami wobec s\u0142owa Bo\u017cego, kierowanego do naszych serc, odno\u015bnie naszego \u017cycia osobistego. Pro\u015bmy o te postawy, poniewa\u017c B\u00f3g nie mo\u017ce spe\u0142ni\u0107 swojego zbawczego dzie\u0142a wobec nikogo, bez naszego wolnego i \u015bwiadomego zaanga\u017cowania, bez naszej woli.<\/p>\n
————————————————————————————<\/p>\n
II tajemnica radosna:<\/p>\n
Nawiedzenie \u015bw. El\u017cbiety<\/p>\n
W ka\u017cdym r\u00f3\u017ca\u0144cowym \u201eZdrowa\u015b Maryjo\u201d powtarzamy s\u0142owa Anio\u0142a ze sceny Zwiastowania<\/p>\n
(zob. \u0141k 1, 28) wraz z powitalnym okrzykiem El\u017cbiety z tajemnicy Nawiedzenia: \u201eB\u0142ogos\u0142awiona\u015b Ty mi\u0119dzy niewiastami i b\u0142ogos\u0142awiony owoc \u017cywota Twojego\u201d (\u0141k 1, 42). Maryja, od chwili Zwiastowania jako \u017cywa \u015bwi\u0105tynia Boga, z Synem niesionym pod sercem, w\u0119druje przez g\u00f3ry Judei do swojej kuzynki \u015bw. El\u017cbiety. Spieszy, by pom\u00f3c swej krewnej \u2013 podesz\u0142ej w latach El\u017cbiecie, kt\u00f3ra r\u00f3wnie\u017c by\u0142a w stanie b\u0142ogos\u0142awionym.<\/p>\n
Z ca\u0142o\u015bci opisu wydarze\u0144 dokonanych przez \u015bw. \u0141ukasza wynika wyra\u017anie, \u017ce pokrewie\u0144stwo El\u017cbiety z Maryj\u0105 by\u0142o nie tylko naturalne, ale odby\u0142o si\u0119 tak\u017ce na p\u0142aszczy\u017anie wiary. Obie kobiety uwierzy\u0142y, \u017ce rzecz niemo\u017cliwa u ludzi jest mo\u017cliwa u Boga. Spotykaj\u0105c si\u0119 ze sob\u0105 kobiety te nie mog\u0142y z tego powodu przemilcze\u0107 swej rado\u015bci i zachwytu. U El\u017cbiety spotkanie to zaowocowa\u0142o nape\u0142nieniem Duchem \u015awi\u0119tym i poruszeniem Dzieci\u0105tka w jej \u0142onie, a u Maryi rozbrzmia\u0142o wspania\u0142ym hymnem uwielbienia Magnificat, w kt\u00f3rym wys\u0142awia Boga za Jego dobro\u0107 i mi\u0142osierdzie, przejawiaj\u0105ce si\u0119 w ca\u0142ej historii zbawienia i w Jej wybraniu na Matk\u0119 Syna Bo\u017cego (zob. \u0141k 1, 46-55). Komponuj\u0105c scen\u0119 Zwiastowania Ewangelista tak rozmieszcza akcenty teologiczne, aby w tym wydarzeniu ukaza\u0107 przede wszystkim moc zbawcz\u0105 Jezusa-cz\u0142owieka, kt\u00f3ra si\u0119 objawi\u0142a moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego u\u015bwi\u0119ceniem Jana Chrzciciela ukrytego w \u0142onie El\u017cbiety. Syn Bo\u017cy przez przyj\u0119cie ludzkiej natury jednoczy j\u0105 w sobie z Bogiem i jest Zbawicielem ju\u017c od pierwszej chwili Wcielenia. Zatem zamiarem \u015bw. \u0141ukasza w kompozycji literackiej obrazu Nawiedzenia jest obok wyra\u017cenia najpe\u0142niejszej rado\u015bci z powodu spe\u0142nienia si\u0119 w Jezusie Chrystusie Bo\u017cej obietnicy zbawienia, tak\u017ce pouczenie o stosunku Jana Chrzciciela do Jezusa jako jego Pana. \u015awiadczy o tym wypowied\u017a El\u017cbiety: \u201eA sk\u0105d\u017ce mi to, \u017ce matka mojego pana przychodzi do mnie?\u201d (\u0141k 1, 43).<\/p>\n
Spotkanie Maryi ze \u015bw. El\u017cbiet\u0105 jest typiczne dla naszych sakramentalnych spotka\u0144 ze zbawiaj\u0105cym nas Jezusem: warunkiem zbawczego spotkania z niewidzialnym dla naszych oczu Jezusem i zarazem warunkiem naszego uczestniczenia w misterium zbawienia, jest jak w przypadku Maryi i El\u017cbiety przede wszystkim wiara, uwierzenie S\u0142owu Bo\u017cemu. Tylko dzi\u0119ki wierze zostajemy w \u0142onie Ko\u015bcio\u0142a \u015bwi\u0119tego nape\u0142nieni w sakramentach \u015bwi\u0119tych Duchem Bo\u017cym, wywo\u0142uj\u0105cym w nas prawdziw\u0105, wewn\u0119trzn\u0105 rado\u015b\u0107. Tej pe\u0142nej rado\u015bci zbawienia mog\u0105 do\u015bwiadczy\u0107 wszyscy ludzie, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki wierze w S\u0142owo Bo\u017ce g\u0142oszone w Ko\u015bciele prze Jezusa Zmartwychwsta\u0142ego, zwracaj\u0105 si\u0119 do tego\u017c Ko\u015bcio\u0142a z pro\u015bb\u0105 o u\u015bwi\u0119cenie i przyjmuj\u0105 nawiedzenie Bo\u017ce w sakramentach \u015bwi\u0119tych. \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142-Dziewica i Matka, w kt\u00f3rej upami\u0119tnia si\u0119 ca\u0142e misterium zbawienia, kt\u00f3ra nosi niejako w swoim \u0142onie swego Zbawiciela, pe\u0142ni wtedy podobn\u0105 rol\u0119 pokorne s\u0142u\u017cebnicy Pa\u0144skiej, jak\u0105 spe\u0142nia\u0142a prototypicznie Maryja w domu El\u017cbiety. Dlatego te\u017c Maryja jest typem wiary, nadziei i mi\u0142o\u015bci dla ka\u017cdego chrze\u015bcijanina i dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a\u201d (por. KK 64).<\/p>\n
Odmawiaj\u0105c drug\u0105 tajemnic\u0119 radosn\u0105 R\u00f3\u017ca\u0144ca \u015bwi\u0119tego trzeba zamy\u015ble\u0107 si\u0119 i nad tym, \u017ce tak\u017ce nasze mi\u0119dzyludzkie nawiedziny-odwiedziny-wizyty powinny dokonywa\u0107 si\u0119 na wz\u00f3r nawiedzenia \u015bw. El\u017cbiety przez Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Maryj\u0119 Pann\u0119. Je\u015bli to maj\u0105 by\u0107 spotkania naprawd\u0119 chrze\u015bcija\u0144skie trzeba na nie wybiera\u0107 si\u0119 z Bogiem w sercu, winny by\u0107 przyniesieniem Boga w dom bli\u017aniego i winny obfitowa\u0107 wzajemnym ubogaceniem. Nie ma bowiem b\u0142ahych, nieistotnych spotka\u0144. Nie ma takiego kontaktu z drugim cz\u0142owiekiem, w kt\u00f3rym nie przekazywaliby\u015bmy innym jakiej\u015b cz\u0105stki siebie: w\u0142asnej \u017cyczliwo\u015bci lub egoizmu, \u0142agodno\u015bci lub gniewu, umiej\u0119tno\u015bci s\u0142uchania lub skupiania ca\u0142ej uwagi na sobie. Mo\u017cemy by\u0107 dla siebie znakiem Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci nie tylko wtedy, kiedy odwiedzamy chorego, pomagamy starszym…, ale tak\u017ce wtedy, gdy robimy zakupy, jedziemy autobusem, rozmawiamy o pogodzie. Czasem trzeba tylko jednego u\u015bmiechu, \u017cyczliwego s\u0142owa, troch\u0119 delikatno\u015bci i wra\u017cliwo\u015bci. Bez tych \u201edrobiazg\u00f3w\u201d wszelka ewangelizacja b\u0119dzie tylko pustym moralizatorstwem.<\/p>\n
Maryjo nawiedzaj\u0105ca \u015bw. El\u017cbiet\u0119, naucz nas, jak \u017cy\u0107, by ka\u017cde nasze spotkanie z bra\u0107mi by\u0142o znakiem<\/p>\n
———————————————————————————<\/p>\n
III tajemnica radosna:<\/p>\n
Narodzenie Pana Jezusa<\/p>\n
To, co wiemy na temat narodzenia naszego Pana Jezusa Chrystusa zawdzi\u0119czamy przede wszystkim \u015bw. \u0141ukaszowi, kt\u00f3ry w swojej Ewangelii odnotowuje najpierw sam fakt narodzenia Zbawiciela w okre\u015blonym czasie historii a nast\u0119pnie szeroko opowiada o okoliczno\u015bciach towarzysz\u0105cych temu wydarzeniu (\u0141k 2, 1-20).<\/p>\n
Od \u015bw. \u0141ukasza wiemy wi\u0119c, \u017ce Jezus Chrystus narodzi\u0142 si\u0119 w czasie, kt\u00f3ry w historii zosta\u0142 naznaczony panowaniem imperium rzymskiego pod wodz\u0105 cezara Augusta (rz\u0105dzi\u0142 od r. 30 przed narodzeniem Chrystusa do roku 14 po Chrystusie), a wielkorz\u0105dc\u0105 w Syrii i Palestynie by\u0142 Kwiryniusz. Dok\u0142adna datacja narodzin Chrystusa ma kolosalne znaczenie dla ca\u0142ej historii \u015bwieckiej, kt\u00f3ra od tego momentu rozpocz\u0119\u0142a liczenie ery nowo\u017cytnej, ale przede wszystkim posiada soj\u0105 wag\u0119 teologiczn\u0105. Oto odwieczny Syn Bo\u017cy, r\u00f3wny Ojcu, kt\u00f3ry nie ma swego pocz\u0105tku i ko\u0144ca, zacz\u0105\u0142 istnie\u0107 w czasie w chwili przyj\u0119cia ludzkiego cia\u0142a i narodzenia z Dziewicy Maryi. Narodzenie z Dziewicy w konkretnym ludzkim czasie w spos\u00f3b realistyczny wyra\u017ca fakt, \u017ce w Jezusie Chrystusie dokona\u0142 si\u0119 z jednej strony absolutnie nowy pocz\u0105tek ludzko\u015bci, a z drugiej strony nast\u0105pi\u0142o przej\u0119cie przysz\u0142o\u015bci, b\u0119d\u0105cej zarazem jej ocaleniem. Narodzenie Jezusa Chrystusa stanowi centru wszech\u015bwiata. Kapitalnie, przez antynomie, oddaje te prawdy nasza polska XVIII wieczna kol\u0119da, w kt\u00f3rej Franciszek Karpi\u0144ski dziwuje si\u0119, \u017ce:<\/p>\n
B\u00f3g si\u0119 rodzi \u2013 moc truchleje,<\/p>\n
Pan niebios\u00f3w \u2013 obna\u017cony,<\/p>\n
Ogie\u0144 krzepnie \u2013 blask ciemnieje,<\/p>\n
Ma granice \u2013 Niesko\u0144czony,<\/p>\n
Wzgardzony \u2013 okryty chwa\u0142\u0105,<\/p>\n
\u015amiertelny \u2013 Kr\u00f3l nad wiekami.<\/p>\n
A S\u0142owo \u2013 Cia\u0142em si\u0119 sta\u0142o<\/p>\n
I zamieszka\u0142o mi\u0119dzy nami.<\/p>\n
Kieruj\u0105c si\u0119 Tradycj\u0105 apostolsk\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 pierwszych wiek\u00f3w zacz\u0105\u0142 uznawa\u0107 dzie\u0144 25 grudnia jako Dies Nativitas Domini (Dzie\u0144 Narodzin Pana) i od II wieku obchodzi\u0107 go jako uroczysto\u015b\u0107 najwi\u0119ksz\u0105 (solemnitas). Okoliczno\u015bci\u0105 sprzyjaj\u0105c\u0105 dla przyj\u0119cia 25 grudnia jako dnia Narodzin Pana by\u0142o obchodzenie w tym dniu przez ca\u0142e poga\u0144stwo Dies natalis Solis invicti (narodzenia S\u0142o\u0144ca niezwyci\u0119\u017conego), \u0142\u0105czonego z kultem cezar\u00f3w. Dla chrze\u015bcijan za\u015b Chrystus jest jedynym S\u0142o\u0144cem, \u015awiat\u0142o\u015bci\u0105 prawdziw\u0105, kt\u00f3ra zaja\u015bnia\u0142a nad \u015bwiatem, jak wyznaje w swoim \u201eCredo\u201d, \u017ce Ten, kt\u00f3ry narodzi\u0142 si\u0119 z Maryi Dziewicy \u201ez Ojca jest zrodzony przed wszystkimi wiekami, B\u00f3g z Boga, \u015awiat\u0142o\u015b\u0107 ze \u015awiat\u0142o\u015bci, B\u00f3g prawdziwy z Boga prawdziwego; zrodzony a nie stworzony, wsp\u00f3\u0142istotny Ojcu\u201d.<\/p>\n
Biblijni egzegeci uwa\u017caj\u0105, \u017ce chocia\u017c rdze\u0144 \u0141ukaszowego opisu jest bezsprzecznie historyczny, to jednak historia ta przedstawiona zosta\u0142a w spos\u00f3b artystycznie wolny i jej celem pierwszorz\u0119dnym jest zbudowanie czytelnika. Dlatego nie mo\u017cna na jednym poziomie stawia\u0107 historyczno\u015bci narodzenia Pana Jezusa z epizodami drugorz\u0119dnymi, takimi jak: zjawienie si\u0119 anio\u0142\u00f3w, pok\u0142on pasterzy, szopa i \u017c\u0142\u00f3bek, czyli z sceneri\u0105 nocy betlejemskiej barwnie rozbudowanej przez \u015bw. \u0141ukasza. \u015alady tych cudowno\u015bci mo\u017cna odszuka\u0107 r\u00f3wnie\u017c w opisach narodzin Jana Chrzciciela, Samuela i innych wielkich Bo\u017cych m\u0119\u017c\u00f3w ze Starego Testamentu (por. Rdz 18, 10-14. 21, 1-7; Sdz 13, 2-5; 1Sm 1, 20n), a tak\u017ce w mitach egipskich i greckich, opisuj\u0105cych narodziny cezar\u00f3w i heros\u00f3w.<\/p>\n
Przy \u015bwi\u0119towaniu narodzenia Pana Jezusa Chrystusa musimy wi\u0119c mocno pami\u0119ta\u0107 o historycznej donios\u0142o\u015bci przyj\u0119cia cia\u0142a z Maryi Dziewicy przez odwiecznego Boga tym bardziej, \u017ce chrze\u015bcija\u0144ska Tradycja i obyczajowo\u015b\u0107 ludowa, zw\u0142aszcza polska, bardzo szeroko czerpi\u0105 przede wszystkim z element\u00f3w drugorz\u0119dnych podawanych przez \u015bw. \u0141ukasza, a maj\u0105cych na celu g\u0142\u0119bsze prze\u017cycie tajemnicy narodzin Boga-Cz\u0142owieka. Trzeba r\u00f3wnie\u017c bardzo si\u0119 strzec przed wszechw\u0142adn\u0105 komercj\u0105, kt\u00f3ra bo\u017conarodzeniowe elementy drugorz\u0119dne skwapliwie wykorzystuje w celu zwi\u0119kszenia zysku, posuwaj\u0105c si\u0119 nieraz do absurd\u00f3w nie maj\u0105cych \u017cadnego zwi\u0105zku z historyczno\u015bci\u0105 i zbawczym znaczeniem tego faktu. Wzorem w tym wzgl\u0119dzie jest Liturgia, kt\u00f3ra w Prefacjach na Bo\u017ce Narodzenie wyra\u017anie akcentuje historyczno\u015b\u0107 i zbawcze znaczenie tej uroczysto\u015bci: On b\u0119d\u0105c niewidzialnym Bogiem ukaza\u0142 si\u0119 naszym oczom w ludzkim ciele, zrodzony przed wiekami zacz\u0105\u0142 istnie\u0107 w czasie, aby pod\u017awign\u0105\u0107 to, co grzech poni\u017cy\u0142, odnowi\u0107 ca\u0142e stworzenie i zb\u0142\u0105kan\u0105 ludzko\u015b\u0107 doprowadzi\u0107 do Kr\u00f3lestwa niebieskiego (2 prefacja).<\/p>\n
W Nim zaja\u015bnia\u0142a tajemnicza wymiana, kt\u00f3ra nam przynios\u0142a zbawienie. Gdy Niesko\u0144czony przyj\u0105\u0142 granice ludzkiej natury, \u015bmiertelny cz\u0142owiek st\u0142 si\u0119 kr\u00f3lem nad wiekami i mieszka\u0144c\u00f3w ziemi uczyni\u0142 dziedzicami nieba (3 prefacja).<\/p>\n
——————————————————————————-<\/p>\n
IV tajemnica radosna:<\/p>\n
Ofiarowanie Pana Jezusa w \u015bwi\u0105tyni<\/p>\n
W Starym Testamencie B\u00f3g powiedzia\u0142 do Moj\u017cesza: \u201ePo\u015bwi\u0119cicie Mi wszystko pierworodne. U syn\u00f3w Izraela do mnie nale\u017ce\u0107 b\u0119d\u0105 pierwociny \u0142ona matczynego\u201d (Wj 13, 1-2). Wed\u0142ug bardzo starego zwyczaju izraelskiego matka mia\u0142a w 50 dni po urodzeniu uda\u0107 si\u0119 do \u015bwi\u0105tyni, aby tam dope\u0142ni\u0107 rytua\u0142u oczyszczenia; je\u015bli za\u015b urodzi\u0142a syna pierworodnego to nale\u017ca\u0142o r\u00f3wnie\u017c przynie\u015b\u0107 go do \u015bwi\u0105tyni, aby go \u201ewykupi\u0107\u201d od Boga, gdy\u017c ka\u017cdy pierworodny z rozporz\u0105dzenia Bo\u017cego by\u0142 Jego wy\u0142\u0105czn\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105. Nale\u017ca\u0142o przy tym z\u0142o\u017cy\u0107 w ofierze par\u0119 synogarlic albo dwa m\u0142ode go\u0142\u0119bie. Maryja i J\u00f3zef zachowuj\u0105 to Prawo, podporz\u0105dkowuj\u0105 si\u0119 jemu \u2013 przynosz\u0105 do \u015bwi\u0105tyni swego pierworodnego syna, Jezusa, by Go ofiarowa\u0107 Bogu. Ca\u0142e to wydarzenie opisa\u0142 \u015bw. \u0141ukasz w oparciu o obowi\u0105zuj\u0105cy przepis Moj\u017ceszowy, ale ukaza\u0142 go w perspektywie zapowiedzi mesja\u0144skiej. W tym celu wprowadzi\u0142 do swojej relacji dwoje s\u0119dziwych starc\u00f3w: sprawiedliwego Symeona i prorokini\u0119 Ann\u0119 (por. \u0141k 2, 22-35). W ten spos\u00f3b natchniony autor wykazuje, \u017ce podczas ofiarowania w \u015bwi\u0105tyni nast\u0105pi\u0142o spotkanie dawnych i nowych czas\u00f3w, spotkanie dw\u00f3ch Przymierzy: Starego w osobach Symeona i Anny oraz Nowego w osobie Chrystusa. Zapowiedzi prorok\u00f3w zaczynaj\u0105 si\u0119 spe\u0142nia\u0107: B\u00f3g ju\u017c zosta\u0142 uwielbiony w ukazaniu pocz\u0105tku zbawienia, ju\u017c wzesz\u0142o \u201e\u015bwiat\u0142o na o\u015bwiecenie pogan i chwa\u0142\u0119 ludu Izraela\u201d. Ale zapocz\u0105tkowane dzie\u0142o czeka na dalsze objawienie i wyja\u015bnienie. Dlatego Liturgia \u015bwi\u0119ta Ofiarowania Pa\u0144skiego bazuje mi\u0119dzy \u201eju\u017c\u201d a jeszcze \u201enie\u201d: wiara w to, co ma nast\u0105pi\u0107 i co si\u0119 stanie, opiera si\u0119 na tym, co ju\u017c si\u0119 sta\u0142o z chwil\u0105 przyj\u015bcia na \u015bwiat Jezusa Chrystusa, a wi\u0119c owiana jest mocn\u0105 nadziej\u0105. Jej por\u0119k\u0105 jest Ta, kt\u00f3ra jako Matka Dzieci\u0119cia b\u0119dzie Je przygotowywa\u0107 do dzie\u0142a zbawienia, i kt\u00f3ra zacz\u0119\u0142a wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 z Bogiem od momentu Wcielenia \u201eprzez wiar\u0119, nadziej\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107 dla odnowienia nadprzyrodzonego \u017cycia dusz ludzkich\u201d (KK 61).<\/p>\n
w dziejach Ko\u015bcio\u0142a \u015bwi\u0119to 2 lutego przechodzi\u0142o r\u00f3\u017cne koleje. Znane od IV wieku jako \u015bwi\u0119to o charakterze chrystologicznym pod nazw\u0105 \u201eHypapante\u201d ( \u201eUroczyste spotkanie\u201d) od VII wieku obchodzone by\u0142o jako \u201e\u015awi\u0119to Oczyszczenia Naj\u015bwi\u0119tszej Panny Maryi\u201d, staj\u0105c si\u0119 sensu stricte \u015bwi\u0119tem maryjnym, w Polsce nazywanym cz\u0119sto \u015bwi\u0119tem \u201eMatki Bo\u017cej Gromnicznej\u201d od obrz\u0119du po\u015bwi\u0119cenia w tym dniu \u015bwiec (gromnic). Po reformie Sob. Watyka\u0144skiego II \u015bwi\u0119tu 2 lutego przywr\u00f3cono jego chrystologiczny charakter , okre\u015blaj\u0105c je jako \u201eOfiarowanie Pa\u0144skie\u201d. Jest to bowiem uroczysty obch\u00f3d tajemnicy zbawienia dokonanego przez Jezusa Chrystusa, z kt\u00f3rym Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna naj\u015bci\u015blej si\u0119 zespoli\u0142a jako Matka cierpi\u0105cego S\u0142ugi Jahwe, jako wykonawczyni zadania powierzonego dawnemu Izraelowi i jako wz\u00f3r nowego Ludu Bo\u017cego, kt\u00f3ry w\u015br\u00f3d wiary i nadziei ustawicznie jest do\u015bwiadczany cierpieniami i prze\u015bladowaniami (por. KK 61).<\/p>\n
Ze \u015bwi\u0119tem Ofiarowania Pa\u0144skiego nieroz\u0142\u0105cznie zwi\u0105zany jest obrz\u0119d po\u015bwi\u0119cenia \u015bwiec. \u015awieca gorej\u0105ca i spalaj\u0105ca si\u0119, a r\u00f3wnocze\u015bnie daj\u0105ca \u015bwiat\u0142o jest jednym z najwymowniejszych symboli liturgicznych. P\u0142on\u0105ce \u015bwiat\u0142o by\u0142o zawsze w Ko\u015bciele przede wszystkim symbolem zmartwychwsta\u0142ego Chrystusa ( patrz Liturgia W. Soboty i po\u015bwi\u0119ceni pascha\u0142u), kt\u00f3rego podczas ofiarowania Symeon nazywa \u201e\u015bwiat\u0142em na o\u015bwiecenie pogan\u201d. W czasie po\u015bwi\u0119cenia \u015bwiec Ko\u015bci\u00f3\u0142 prosi Chrystusa \u201e\u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 prawdziw\u0105, kt\u00f3ra o\u015bwieca ka\u017cdego cz\u0142owieka na ten \u015bwiat przychodz\u0105cego, aby na podobie\u0144stwo \u015bwiecy roz\u015bwietlaj\u0105cej ciemno\u015bci nocy, \u201eserca ludzkie o\u015bwiecone \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego by\u0142y wolne od wszelkiego za\u015blepienia w grzechach tak, aby wzrokiem oczyszczonego ducha mogli dostrzec to, co si\u0119 Bogu podoba i co jest po\u017cyteczne dla zbawienia ka\u017cdego cz\u0142owieka, i aby pokonuj\u0105c wszelkie ciemno\u015bci tego \u015bwiata wszyscy wierz\u0105cy w Chrystusa mogli wej\u015b\u0107 do niegasn\u0105cej \u015bwiat\u0142o\u015bci wiecznej\u201d.<\/p>\n
Rozwa\u017caj\u0105c IV tajemnic\u0119 radosn\u0105 wraz z Maryj\u0105 i J\u00f3zefem przynosz\u0105cymi Jezusa do \u015bwi\u0105tyni, aby ofiarowa\u0107 Go Bogu Ojcu, uczymy si\u0119 patrzenia na ka\u017cde dziecko jako dar, kt\u00f3ry od Boga pochodzi. Jest to Bo\u017ca wizja \u017cycia, kt\u00f3rej chrze\u015bcija\u0144stwo nieustannie broni: Ka\u017cde \u017cycie jest \u015bwi\u0119te, jest darem Boga. Bardzo wyra\u017anie przypomnia\u0142 te prawdy papie\u017c Jan Pawe\u0142 II, kt\u00f3ry w enc. Evangelium vitae stwierdza: \u201e\u017bycie ludzkie pochodzi od Boga, jest Jego darem, Jego obrazem i odbiciem, udzia\u0142em w Jego o\u017cywczym tchnieniu. Dlatego B\u00f3g jest jedynym Panem \u017cycia: cz\u0142owiek nie mo\u017ce nim rozporz\u0105dza\u0107\u201d. Dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze broni\u0142 i b\u0119dzie broni\u0142 \u017cycia jako najwa\u017cniejszego daru Bo\u017cego i b\u0119dzie wytrwale wskazywa\u0142 na histori\u0119, kt\u00f3ra poucza, \u017ce gdziekolwiek i ktokolwiek uderza w \u017cycie, tam otwiera si\u0119 bolesna rana, kt\u00f3ra prowadzi do \u015bmierci cz\u0142owieka. Dlatego Ojciec \u015bwi\u0119ty podczas pielgrzymki do Ojczyzny w roku 1991 przypomnia\u0142 i nam Polakom, t\u0119 prawd\u0119, \u017ce \u201enar\u00f3d kt\u00f3ry zabija w\u0142asne dzieci, jest narodem bez przysz\u0142o\u015bci\u201d, a wobec k\u0142\u00f3tni w naszym sejmie wok\u00f3\u0142 prawa do przerywania ci\u0105\u017cy, wo\u0142a\u0142: \u201eCzy jest taka ludzka instancja, czy jest taki parlament, kt\u00f3ry ma prawo zalegalizowa\u0107 zab\u00f3jstwo niewinnej i bezbronnej ludzkiej istoty? Kto ma prawo powiedzie\u0107: \u201ewolno zabija\u0107\u201d tam, gdzie trzeba najbardziej chroni\u0107 i pomaga\u0107 \u017cyciu?\u201d (Radom 1991). Dlatego przypominaj\u0105c sobie te prawdy podczas odmawiania tajemnicy \u201eOfiarowania Pana Jezusa w \u015bwi\u0105tyni\u201d, chcemy wychwala\u0107 Boga za bezcenny dar \u017cycia, chcemy bardzo mocno odczu\u0107 jego \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 i nienaruszalno\u015b\u0107, chcemy szczeg\u00f3lnie wychwala\u0107 Boga za to, \u017ce jest dla nas Ojcem, od kt\u00f3rego wszystko pochodzi, ka\u017cde \u017cycie i tchnienie, i kt\u00f3ry w swojej niezmierzonej ojcowskiej mi\u0142o\u015bci zaprosi\u0142 cz\u0142owieka do udzia\u0142u w powo\u0142ywaniu do \u017cycia nowych istot ludzkich.<\/p>\n
M\u00f3dlmy si\u0119 tak\u017ce za wszystkie osoby konsekrowane, kt\u00f3re w jeszcze wi\u0119kszej \u015bwiadomo\u015bci chc\u0105 prze\u017cy\u0107 fakt, \u017ce wszelkie \u017cycie do Boga nale\u017cy i swoje osobiste \u017cycie odda\u0142y Bogu do Jego wy\u0142\u0105cznej dyspozycji. 2. lutego, wraz z Maryj\u0105 i J\u00f3zefem ofiaruj\u0105cymi Bogu Dzieci\u0119 Jezus, obchodz\u0105 one swoje doroczne \u015bwi\u0119to.<\/p>\n
———————————————————————————<\/p>\n
V tajemnica radosna:<\/p>\n
Znalezienie Pana Jezusa w \u015bwi\u0105tyni<\/p>\n
Tylko \u015bw. \u0141ukasz zamie\u015bci\u0142 w swojej Ewangelii jedyne wydarzenie z dzieci\u0144stwa Pana Jezusa. Jest opis pielgrzymki 12 \u2013 letniego Jezusa wraz z Maryj\u0105 i J\u00f3zefem na \u015bwi\u0119to Paschy do \u015bwi\u0105tyni w Jerozolimie (\u0141k 2, 41-52). Komentuj\u0105c ca\u0142o\u015b\u0107 \u0141ukaszowego opisu Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego stwierdza: \u201eOdnalezienie Jezusa w \u015bwi\u0105tyni <\/em>jest jedynym wydarzeniem, kt\u00f3re przerywa milczenie Ewangelii o ukrytych latach Jezusa. Jezus pozwala tu dostrzec tajemnic\u0119 swego ca\u0142kowitego po\u015bwi\u0119cenia si\u0119 pos\u0142aniu wyp\u0142ywaj\u0105cemu z Jego Bo\u017cego synostwa: „Czy nie wiedzieli\u015bcie, \u017ce powinienem by\u0107 w tym, co nale\u017cy do mego Ojca?” (\u0141k 2, 49). Maryja i J\u00f3zef „nie rozumieli” tych s\u0142\u00f3w, ale przyj\u0119li je w wierze, a Maryja „chowa\u0142a wiernie wszystkie te wspomnienia w swym sercu” (\u0141k 2, 51) przez wszystkie lata, gdy Jezus pozostawa\u0142 ukryty w milczeniu zwyczajnego \u017cycia\u201d (KKK 534).<\/p>\n Wydarzenie to wprowadza nas w \u015bwiat wi\u0119zi Jezusa z ojcem i poucza nas o tym jak drugorz\u0119dn\u0105 staje si\u0119 Jego relacja z rodzin\u0105 ziemsk\u0105. Jezus postanawia pozosta\u0107 w Jerozolimie, gdy Maryja i J\u00f3zef zd\u0105\u017caj\u0105 do Galilei. Takie zachowanie pozwala nam odkry\u0107 sens pos\u0142annictwa Jezusa. Jego powo\u0142aniem jest objawia\u0107 ludziom Ojca i pe\u0142ni\u0107 Jego wol\u0119; umrze\u0107 w Jerozolimie i powr\u00f3ci\u0107 do domu Ojca. Za\u015b Maryja prze to bolesne wydarzenie zostaje pouczona, \u017ce ten 12 \u2013 letni Jezus ma ju\u017c<\/p>\n \u201eswoje\u201d \u017cycie i zostaje przygotowana do rozumienia dalszych tajemnic Odkupienia. Znaczy to r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Maryja chocia\u017c zosta\u0142a wybrana na Matk\u0119 Zbawiciela i obdarzona wyj\u0105tkowymi przywilejami i nadprzyrodzonymi darami, nie otrzyma\u0142a od razu pe\u0142nego objawienia co do sposobu \u017cycia Jezusa i co do sposobu wykonywania przez Niego dzie\u0142a zbawienia \u015bwiata. Krok za krokiem, w miar\u0119 ods\u0142aniaj\u0105cych si\u0119 przed Ni\u0105 tajemnic, pomna\u017ca\u0142a swoj\u0105 wiedz\u0119 o Nim i pog\u0142\u0119bia\u0142a swoj\u0105 wiar\u0119 w Niego. Maryja sta\u0142a najbli\u017cej tajemnicy Jezusa Boga-Cz\u0142owieka, \u201eczyni\u0105cego post\u0119py w m\u0105dro\u015bci, w latach i w \u0142asce u Boga i u ludzi\u201d (\u0141k 2, 52); obserwowa\u0142a Go, gdy by\u0142 dzieckiem i uczy\u0142 si\u0119 chodzi\u0107 i m\u00f3wi\u0107; gdy by\u0142 ch\u0142opcem i przyswaja\u0142 sobie spos\u00f3b bycia w\u0142a\u015bciwy ch\u0142opcom w Jego wieku; gdy by\u0142 m\u0142odzie\u0144cem i pomaga\u0142 J\u00f3zefowi w warsztacie ciesielskim. I nigdy nie patrzy\u0142a na niego inaczej, jak oczyma wiary, popadaj\u0105c w zdumienie, gdy odkrywa\u0142a w Nim coraz wi\u0119cej rys\u00f3w ponadludzkich. Podziwia\u0142a przede wszystkim to, \u017ce S\u0142owo Bo\u017ce tak si\u0119 ukry\u0142o w ludzkim ciele, \u017cyj\u0105c w Nazarecie az do czasu \u201eukazania si\u0119 \u015bwiatu\u201d (J 7, 4), niczym si\u0119 nie wyr\u00f3\u017cnia\u0142o od innych ludzi, ze ten Syn Boga i Jej syn tyle lat uchodzi\u0142 za zwyczajnego Nazare\u0144czyka, \u017ce kiedy p\u00f3\u017aniej przyby\u0142 do swego rodzinnego miasta, by naucza\u0107 w tamtejszej synagodze, s\u0142uchacze ze zdumieniem pytali: \u201eSk\u0105d u Niego ta m\u0105dro\u015b\u0107 i cuda? Czy\u017c nie jest On synem cie\u015bli? Czy Jego Matce nie jest na imi\u0119 Maria, a Jego braciom Jakub, J\u00f3zef, Szymon i Juda? Tak\u017ce Jego siostry czy nie \u017cyj\u0105 wszystkie u nas? Sk\u0105d\u017ce wi\u0119c ma to wszystko? I pow\u0105tpiewali o Nim\u201d (Mt 13, 54-56).<\/p>\n Opr\u00f3cz wspomnianego epizodu z pielgrzymk\u0105 12-letniego Jezusa do \u015bwi\u0105tyni Ewangeli\u015bci nie podaj\u0105 nam innych szczeg\u00f3\u0142\u00f3w z Jego dorastania. Mo\u017cemy si\u0119 tylko domy\u015bla\u0107, \u017ce przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 swego \u017cycia, az do chrztu w Jordanie, Jezus dzieli\u0142 sytuacj\u0119 innych ludzi: by\u0142o to codzienne \u017cycie bez widocznej wielko\u015bci, \u017cycie z pracy r\u0105k, \u017cydowskie \u017cycie we wsp\u00f3lnocie religijnej poddanej Prawu Bo\u017cemu. O ca\u0142ym tym okresie zosta\u0142o nam objawione, \u017ce Jezus by\u0142 \u201epoddany\u201d swoim rodzicom oraz \u017ce \u201eczyni\u0142 post\u0119py w m\u0105dro\u015bci, w latach i w Lasce u Boga i u ludzi\u201d (\u0141k 2, 51-52). Codzienne poddanie Jezusa J\u00f3zefowi i Maryi by\u0142o ziemskim obrazem Jego synowskiego pos\u0142usze\u0144stwa Ojcu niebieskiemu, zapowiada\u0142o i uprzedza\u0142o Jego poddanie si\u0119 z Wielkiego Czwartku: \u201eNie moja wola, lecz Twoja niech si\u0119 stanie\u201d (\u0141k 22, 42). Ponadto Jezusowe \u017cycie ukryte pozwala ka\u017cdemu cz\u0142owiekowi jednoczy\u0107 si\u0119 z Chrystusem na najbardziej zwyczajnych drogach \u017cycia.<\/p>\n Podczas pielgrzymki do Ziemi \u015awi\u0119tej papie\u017c Pawe\u0142 VI, nawiedzaj\u0105c rodzinny Nazaret Jezusa, wskaza\u0142 na znaczenie tego okresu \u017cycia Zbawiciela dla wszystkich chrze\u015bcijan, m\u00f3wi\u0105c: \u201eNazaret jest szko\u0142\u0105, w kt\u00f3rej zaczyna si\u0119 pojmowa\u0107 \u017cycie Jezusa: to jest szko\u0142a Ewangelii… Najpierw lekcja milczenia. Niech si\u0119 odrodzi w nas szacunek do milczenia, tej pi\u0119knej i niezast\u0105pionej postawy ducha… Lekcja \u017cycia rodzinnego. Niech Nazaret nauczy nas, czym jest rodzina, jej wsp\u00f3lnota mi\u0142o\u015bci, jej surowe i proste pi\u0119kno, jej \u015bwi\u0119ty i nierozerwalny charakter… Przyk\u0142ad pracy. O Nazaret, domu Syna cie\u015bli, tu w\u0142a\u015bnie chcieliby\u015bmy zrozumie\u0107 i umocni\u0107 surowe, a przynosz\u0105ce zbawienie prawo ludzkiej pracy… (Pawe\u0142 VI, przem\u00f3wienie w Nazarecie z 5 stycznia 1964 r.).<\/p>\n Pomy\u015bl\u0119:<\/p>\n * Prawdziwej wierze nie przeszkadza fakt, \u017ce nie wszystko ze spraw Bo\u017cych potrafi od<\/p>\n razu zrozumie\u0107.<\/p>\n * Je\u015bli zdarzy mi si\u0119 zgubi\u0107 Jezusa w czasie mej ziemskiej pielgrzymki mam Go szuka\u0107 nie tyle pomi\u0119dzy krewnymi i znajomymi, ale przede wszystkim w Ko\u015bciele. On tam jest zawsze i naucza.<\/p>\n Ks. Stefan Uchacz CM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ks. Stefan Uchacz CM DOTRZYMYWANIE TOWARZYSTWA MARYI Rozwa\u017cania r\u00f3\u017ca\u0144cowe na I soboty miesi\u0105ca TAJEMNICE RADOSNE I tajemnica radosna: Zwiastowanie Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny Zwiastowanie NMP, \u017ce pocznie i porodzi Syna jest pierwszym aktem urzeczywistniaj\u0105cej si\u0119 w historii ekonomii zbawienia. \u015aw. \u0141ukasz Ewangelista uj\u0105\u0142 to wydarzenie w form\u0119 dialogu mi\u0119dzy Anio\u0142em i Maryj\u0105 (\u0141k 1, 26-38). odmawiaj\u0105c…<\/p>\n