Ks. Stefan Uchacz CM<\/p>\n
DOTRZYMYWANIE TOWARZYSTWA MARYI<\/b><\/p>\n
rozwa\u017cania r\u00f3\u017ca\u0144cowe na I soboty miesi\u0105ca<\/p>\n
(…)<\/p>\n
Tajemnice bolesne<\/p>\n
I tajemnica bolesna: Modlitwa Pana Jezusa w Ogrojcu<\/p>\n
Jezus nie tylko poucza\u0142 swoich uczni\u00f3w o modlitwie (por. np. Mt6,9-13; \u0141k9,18.11,2nn), ale wielokrotnie sam dawa\u0142 \u015bwiadectwo modlitwy. Jezus modli\u0142 si\u0119 cz\u0119sto na g\u00f3rze (Mt14,23), na osobno\u015bci (\u0141k9,18), a nawet wtedy, gdy \u201ewszyscy Go szukali\u201d (mk1,37). I nie by\u0142o to tylko realizowanie pragnienia pozostawania w cichym zjednoczeniu z Ojcem. Modlitwa Jezusa wi\u0105\u017ce si\u0119 \u015bci\u015ble z Jego centraln\u0105 misj\u0105 doprowadzenia ca\u0142ej ludzko\u015bci do Ojca.<\/p>\n
Zwi\u0105zek pomi\u0119dzy modlitw\u0105 a pos\u0142annictwem Jezusa wyst\u0119puje najwyra\u017aniej w ci\u0105gu Jego czterdziestodniowego pobytu na pustyni oraz podczas agonii w Ogrodzie Oliwnym. W tej modlitwie Jezusa dochodz\u0105 do g\u0142osu wszystkie rodzaje modlitwy chrze\u015bcija\u0144skiej: modlitwa dziecka: Abba<\/i>; modlitwa ufno\u015bci \u201eu Ciebie wszystko jest mo\u017cliwe\u201d; pr\u00f3ba pos\u0142usze\u0144stwa, w czasie kt\u00f3rej kusiciel zostaje odrzucony daleko: \u201enie to, co ja chc\u0119, ale to, czego Ty chcesz\u201d (Mk 14, 36). Jego modlitwa zosta\u0142a wys\u0142uchana w spos\u00f3b przechodz\u0105cy oczekiwania. Podniesienie na duchu przez anio\u0142a, kt\u00f3rego Jezus dost\u0105pi\u0142 (\u0141k22,43), by\u0142o odpowiedzi\u0105, jak\u0105 Ojciec da\u0142 natychmiast, za\u015b List do Hebrajczyk\u00f3w stwierdza, \u017ce to dopiero zmartwychwstanie by\u0142o najoczywistszym dowodem wys\u0142uchania tej, jak\u017ce g\u0142\u0119boko ludzkiej modlitwy z Ogrojca: \u201eZ wielkim wo\u0142aniem i p\u0142aczem za dni cia\u0142a swego zanosi\u0142 On gor\u0105ce pro\u015bby do Tego, kt\u00f3ry m\u00f3g\u0142 Go wybawi\u0107 od \u015bmierci, i zosta\u0142 wys\u0142uchany dzi\u0119ki swej uleg\u0142ej czci\u201d (Hbr 5, 7).<\/p>\n
Modlitwa Boga-Cz\u0142owieka z Ogrodu Oliwnego streszcza niejako w swych mod\u0142ach wszystkie b\u0142agania ludzkie z ca\u0142ej historii zbawienia. W to wo\u0142anie S\u0142owa Wcielonego zosta\u0142y w\u0142\u0105czone wszystkie l\u0119ki ludzko\u015bci wszystkich czas\u00f3w, wszystkie pro\u015bby i akty wstawiennictwa w historii zbawienia (por. Kompendium KKK 543). Nic wi\u0119c dziwnego, \u017ce modlitwa ta stanowi\u0142a dla Chrystusa prawdziw\u0105 \u201em\u0119k\u0119 na m\u0119k\u0105\u201d, m\u0119k\u0119 objawiaj\u0105c\u0105 si\u0119 krwawym potem. Jak to trafnie ujmuje nasza XVII-wieczna pie\u015b\u0144 wielkopostna \u201eOgrodzie Oliwny\u201d. Chc\u0105c za\u015b nas nauczy\u0107 w\u0142a\u015bciwej postawy modlitewnej Jezus zawar\u0142 w przekazanej nam modlitwie \u201eOjcze nasz\u201d swoj\u0105 Ogrojcow\u0105 pro\u015bb\u0119 dziecka \u201eAbba-Ojcze\u201d oraz pe\u0142ne pos\u0142usze\u0144stwa synowskie oddanie \u201eB\u0105d\u017a wola Twoja\u201d.<\/p>\n
Mistrzowie \u017cycia wewn\u0119trznego upatruj\u0105 w modlitwie Jezusa w Ogrodzie Oliwnym wz\u00f3r wszelkiej modlitwy chrze\u015bcija\u0144skiej, zw\u0142aszcza modlitwy w wielkim utrapieniu i trudno\u015bciach pogodzenia si\u0119 z wol\u0105 Bo\u017c\u0105. Rzuca ona r\u00f3wnie\u017c pewne \u015bwiat\u0142o na problem modlitwy niewys\u0142uchanej.<\/p>\n
Patrz\u0105c na um\u0119czonego w Ogrojcu Jezusa i Jego przyk\u0142ad modlitwy ufnej, \u0142atwiej b\u0119dzie nam zrozumie\u0107, \u017ce B\u00f3g jest kochaj\u0105cym Ojcem, kt\u00f3ry nie pozwoli dziecku zrobi\u0107 sobie samemu krzywdy. Podobnie jak naturalny ojciec nie poda dziecku brzytwy, cho\u0107by nie wiem jak krzycza\u0142o, wrzeszcza\u0142o i tupa\u0142o z oburzenia. Na uspokojenie mo\u017ce najwy\u017cej dosta\u0107 dodatkowego klapsa. By\u0107 r\u00f3wnie\u017c mo\u017ce, \u017ce w chwili, w kt\u00f3rej w duszy nie ma ju\u017c nic poza wo\u0142aniem o pomoc, to w\u0142a\u015bnie ta chwila, gdy B\u00f3g nie mo\u017ce nam jej udzieli\u0107, bo jeste\u015bmy jak ton\u0105cy, kt\u00f3remu nie mo\u017cna pom\u00f3c, bo uczepi\u0142 si\u0119 ratownika zbyt kurczowo. Musi wi\u0119c zosta\u0107 og\u0142uszony, \u017ceby mo\u017cna by\u0142o mu pom\u00f3c. Tylko dodatkowe cierpienie oka\u017ce si\u0119 skutecznym sposobem ratunku. Albo wyobra\u017amy sobie chirurga, kt\u00f3ry im bardziej nam jest \u017cyczliwszy i sumienniejszy, tym bardziej nieub\u0142aganie b\u0119dzie kraja\u0142. Gdyby ust\u0105pi\u0142 wobec naszych pr\u00f3\u015bb, gdyby nie doko\u0144czy\u0142 operacji, b\u00f3l zniesiony do tej chwili by\u0142by daremny… \u201eCo ludzie maj\u0105 na my\u015bli \u2013 pyta C. S. Lewis w \u201eSmutku\u201d – m\u00f3wi\u0105c: \u201eNie boj\u0119 si\u0119 Boga, bo wiem, \u017ce jest dobry? Czy nigdy nie byli u dentysty?\u201d.<\/p>\n
Zastanowi\u0119 si\u0119:<\/p>\n
Dlaczego realizuj\u0105c swoj\u0105 codzienno\u015b\u0107 nieraz tak trudno nam uwierzy\u0107, \u017ce;<\/p>\n
* B\u00f3g jest mi\u0142uj\u0105cym nas Ojcem i chce wy\u0142\u0105cznie naszego dobra;<\/p>\n
* Powiedzie\u0107 \u201eB\u0105d\u017a wola Twoja\u201d w chwilach gdy nasze plany \u017cyciowe krzy\u017cuj\u0105 si\u0119 z Bo\u017cymi.<\/p>\n
II tajemnica bolesna:Biczowanie Pana Jezusa<\/b><\/p>\n
Paradoksalnie, biczowanie, kt\u00f3re wed\u0142ug Pi\u0142ata mia\u0142o uwolni\u0107 go od natr\u0119ctwa oskar\u017cycieli domagaj\u0105cych si\u0119 ukrzy\u017cowania Jezusa, Chrystusowi przymno\u017cy\u0142o nowych cierpie\u0144 i m\u0119ki. Kara biczowania by\u0142a dobrze znana zar\u00f3wno \u017bydom jak i Rzymianom. Stosowano j\u0105 zwykle wobec pospolitych rzezimieszk\u00f3w, z\u0142odziei i bandyt\u00f3w. Z t\u0105 wszak\u017ce r\u00f3\u017cnic\u0105, ze u \u017byd\u00f3w by\u0142a to kara samoistna, po wymierzeniu kt\u00f3rej puszczano delikwenta wolno. Prawo Moj\u017ceszowe dopuszcza\u0142o wymierzenie tylko 40 raz\u00f3w, st\u0105d te\u017c w praktyce ustali\u0142 si\u0119 zwyczaj 39 bat\u00f3w. Natomiast u Rzymian kara biczowania by\u0142a zazwyczaj wst\u0119pem do ukrzy\u017cowania, a ilo\u015b\u0107 wymierzanych raz\u00f3w zale\u017ca\u0142a od fantazji egzekutor\u00f3w. Skazaniec mia\u0142 ich otrzyma\u0107 tyle, aby na jego \u015bmier\u0107 na krzy\u017cu nie czekano zbyt d\u0142ugo. Wiedzia\u0142 dobrze o tych niuansach prawnych i sam Pi\u0142at i oskar\u017caj\u0105cy Jezusa faryzeusze. Odzwierciedlaj\u0105 je tak\u017ce opisy Ewangelist\u00f3w. \u015aw. \u0141ukasz zapisa\u0142, \u017ce Pi\u0142at pr\u00f3bowa\u0142 wykorzysta\u0107 ten kruczek prawny m\u00f3wi\u0105c: \u201eNie znalaz\u0142em w tym Cz\u0142owieku \u017cadnej winy zas\u0142uguj\u0105cej na \u015bmier\u0107. Ka\u017c\u0119 Go wi\u0119c wych\u0142osta\u0107 i uwolni\u0119\u201d ( \u0141k23, 22 ). <\/i>O biczowaniu jako dodatku do ukrzy\u017cowania pisz\u0105 wyra\u017anie \u015bw. Mateusz i \u015bw. Marek, stwierdzaj\u0105c: \u201ePi\u0142at kaza\u0142 Go wiec ubiczowa\u0107 i wyda\u0142 na ukrzy\u017cowanie\u201d ( Mt 27, 26; Mk 15, 15 ).<\/i><\/p>\n
Nawet obfituj\u0105ce w makabryczno\u015b\u0107 sceny biczowania przedstawione w filmie M. Gibsona pt. \u201ePasja\u201d nie oddaj\u0105 ca\u0142ego okrucie\u0144stwa i poni\u017cenia cz\u0142owieka, jakie dosi\u0119g\u0142y Chrystusa w czasie tej ka\u017ani. Skaza\u0144ca przywi\u0105zywano za przeguby r\u0105k do niskiej kolumny, wysokiej zaledwie na kilka st\u00f3p. Zmusza\u0142o to wi\u0119\u017ania ogo\u0142oconego z szat do niskiego sk\u0142onu i wygi\u0119cia grzbietu tak, aby uderzenia sprawia\u0142y jak najwi\u0119cej b\u00f3lu. Egzekutor\u00f3w by\u0142o zazwyczaj dw\u00f3ch, a bicz u\u017cywany do wymierzania tej kary miewa\u0142 trzy sk\u00f3rzane rzemienie zako\u0144czone o\u0142owianymi kulkami, \u0142a\u0144cuszkami, haczykami lub ko\u015b\u0107mi zwierz\u0105t. Zdarza\u0142o si\u0119, \u017ce skaza\u0144cy umierali w czasie wymierzania cios\u00f3w. G. Ricciotti, autor poczytnej biografii Jezusa Chrystusa pt. \u201e\u017bycie Jezusa Chrystusa\u201d, daj\u0105c literacki opis biczowania pisze: \u201e Ju\u017c po pierwszych uderzeniach \u2013 na karku, plecach, bokach, ramionach i nogach wyst\u0119powa\u0142y si\u0144ce, a potem te cz\u0119\u015bci cia\u0142a pokrywa\u0142y si\u0119 czarno-niebieskimi pr\u0119gami i opuch\u0142ymi guzami. Nast\u0119pnie coraz to nowe miejsca skory i mi\u0119\u015bni zaczyna\u0142y p\u0119ka\u0107, naczynia krwiono\u015bne<\/p>\n
przerywa\u0142y si\u0119, zalewaj\u0105c cale cia\u0142o krwi\u0105. W ko\u0144cu biczowany wygl\u0105da\u0142 jak zniekszta\u0142cony kawa\u0142 pokrwawionego mi\u0119sa\u201d.<\/p>\n
Na podstawie tych filmowo-literackich opis\u00f3w mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 jak dotkliw\u0105 m\u0119k\u0105 by\u0142o biczowanie dla Chrystusa, wyczerpanego prze\u017cyciami nocy pojmania i ju\u017c przedtem zmaltretowanego nad wyraz przez \u017cydowskich i rzymskich stra\u017cnik\u00f3w. Przypomina si\u0119 w tym miejscu proroctwo Izajasza, kt\u00f3ry na widok cierpi\u0105cego S\u0142ugi Jahwe lamentowa\u0142:<\/p>\n
\u201eNajpi\u0119kniejszy spo\u015br\u00f3d syn\u00f3w ludzkich zosta\u0142 wzgardzony i odepchni\u0119ty przez ludzi. My\u015bmy Go za skaza\u0144ca uznali, ch\u0142ostanego przez Boga i zdeptanego\u201d ( I\u017c 53, 4 ), a Psalmista wo\u0142a\u0142: \u201ePoorali m\u00f3j grzbiet oracze, wy\u017c\u0142obili na nim d\u0142ugie bruzdy\u201d ( Ps129, 3).<\/p>\n
Wed\u0142ug wielu pisarzy mistycznych biczowanie Pana Jezusa by\u0142o zado\u015b\u0107uczynieniem za grzechy ludzi, maj\u0105cych swe \u017ar\u00f3d\u0142o przede wszystkim w po\u017c\u0105dliwo\u015bci cia\u0142a. Je\u017celi dzisiejszy cz\u0142owiek tak cz\u0119sto traci zmys\u0142 nadprzyrodzony i si\u0142\u0119 ducha, to przyczyn\u0105 takiego stanu rzeczy jest zazwyczaj schlebianie po\u017c\u0105dliwo\u015bciom cia\u0142a. Ta pob\u0142a\u017cliwo\u015b\u0107 wobec zmys\u0142owo\u015bci i po\u017c\u0105dliwo\u015bci cia\u0142a przyt\u0119pia nadprzyrodzone spojrzenie i os\u0142abia wiar\u0119. Cz\u0142owiek ho\u0142duj\u0105cy zmys\u0142om traci r\u00f3wnie\u017c zdolno\u015b\u0107 do wysi\u0142ku i ofiary, staje si\u0119 leniwym.<\/p>\n
Nie wiemy dok\u0142adnie, ile raz\u00f3w wymierzono Panu Jezusowi podczas biczowania, ale gdyby od tych uderze\u0144 uda\u0142o si\u0119 nam odj\u0105\u0107 bodaj jedno, czy nie uczyniliby\u015bmy tego z najwi\u0119ksz\u0105 gorliwo\u015bci\u0105? \u2013 zapytywa\u0142 \u015bw. Wincenty a Paulo. Je\u015bli biczowanie Pana Jezusa by\u0142o straszliw\u0105 pokut\u0105 i zado\u015b\u0107uczynieniem za nasze grzechy, a w tym i grzechy zmys\u0142owo\u015bci, to bior\u0105c udzia\u0142 w umartwieniu i pokucie, zawsze w jakim\u015b stopniu przynosimy ulg\u0119 cierpi\u0105cemu Chrystusowi. Maj\u0105c przed oczyma obraz krwawego biczowania Pana Jezusa mo\u017cemy i powinni\u015bmy wymierza\u0107 sobie kar\u0119 przez r\u00f3\u017cne akty dobrowolnego umartwienia i wyrzeczenia, a przynajmniej w pokutnej intencji winni\u015bmy przyjmowa\u0107 wszelkie nieuniknione cierpienia, jakie nas dotykaj\u0105 w postaci choroby, nieszcz\u0119\u015bcia losowego czy niedostatku materialnego. Zawsze wtedy niechaj nam towarzysz\u0105 s\u0142owa staropolskiej pie\u015bni pokutnej: Przed oczy Twoje, Panie, winy nasze sk\u0142adamy,<\/i><\/p>\n
A karanie, kt\u00f3re za nie odbieramy, przyr\u00f3wnywamy.<\/i><\/p>\n
Je\u017celi uwa\u017camy z\u0142o\u015bci, kt\u00f3re\u015bmy pope\u0142nili,<\/i><\/p>\n
Mniej daleko cierpimy, ni\u017ce\u015bmy zas\u0142u\u017cyli.<\/i><\/p>\n
Niech z g\u0142\u0119bi naszego serca wyp\u0142yn\u0105 r\u00f3wnie\u017c s\u0142owa poni\u017cszej modlitwy:<\/p>\n
Wszechmog\u0105cy Bo\u017ce, Tw\u00f3j Syn Jezus Chrystus przez ubiczowanie na oczach wielu zosta\u0142 poni\u017cony, wzgardzony i odepchni\u0119ty przez ludzi. Daj nam zrozumie\u0107, \u017ce kara biczowania spad\u0142a na Niego za grzechy wszystkich ludzi i okaza\u0142a si\u0119 by\u0107 zbawienna dla nas. Prosimy Ci\u0119, aby\u015bmy nigdy nie zapomnieli, za jak\u0105 cen\u0119 zostali\u015bmy odkupieni i przeznaczeni do Kr\u00f3lestwa Jego chwa\u0142y. Amen.<\/b><\/p>\n
III tajemnica bolesna;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Cierniem ukoronowanie Pana Jezusa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/a><\/a><\/a> Wtedy \u017co\u0142nierze namiestnika zabrali Jezusa z sob\u0105 do pretorium i zgromadzili ko\u0142o Niego ca\u0142\u0105 kohort\u0119. Rozebrali Go z szat i narzucili na Niego p\u0142aszcz szkar\u0142atny.<\/span><\/span><\/span>29 Upl\u00f3t\u0142szy wieniec z ciernia w\u0142o\u017cyli Mu na g\u0142ow\u0119, a do prawej r\u0119ki dali Mu trzcin\u0119. Potem przykl\u0119kali przed Nim i szydzili z Niego, m\u00f3wi\u0105c: \u00abWitaj, Kr\u00f3lu \u017bydowski!\u00bb Przy tym pluli na Niego, brali trzcin\u0119 i bili Go po g\u0142owie.<\/span><\/span><\/span> (Mt 27, 27-30).<\/p>\n W opisie m\u0119ki wed\u0142ug \u015bw. Mateusza cierniem ukoronowanie Pana Jezusa ukazuje ca\u0142e okrucie\u0144stwo \u017co\u0142nierzy i ich drwiny z kr\u00f3lewskiej godno\u015bci Chrystusa. Zwyczaj tej okrutnej zabawy wyszed\u0142 z \u017co\u0142nierskich koszar. Niekt\u00f3rzy z \u017co\u0142nierzy Pi\u0142ata mogli wcze\u015bniej stacjonowa\u0107 w r\u00f3\u017cnych miastach staro\u017cytnego Wschodu, a tam w czasie karnawa\u0142u znana by\u0142a okrutna zabawa \u201ew kr\u00f3la\u201d. Polega\u0142a ona na tym, \u017ce spo\u015br\u00f3d \u017co\u0142nierzy wybierano kogo\u015b na kr\u00f3la, kt\u00f3ry przez trzy dni m\u00f3g\u0142 u\u017cywa\u0107 wszelkich przyjemno\u015bci, a przy ko\u0144cu tej zabawy odzierano go z szat i kr\u00f3lewskich insygni\u00f3w, biczowano i wieszano. Mo\u017ce w\u0142a\u015bnie z tych dzikich igraszek \u017co\u0142nierze Pi\u0142ata zaczerpn\u0119li pomys\u0142 zabawy, jak\u0105 urz\u0105dzili z osoby Jezusa. Kohorta, kt\u00f3rej \u201epodrzucono\u201d ubiczowanego wcze\u015bniej Jezusa, liczy\u0142a oko\u0142o 400 \u017co\u0142nierzy, a wi\u0119c nie brakowa\u0142o im z\u0142o\u015bliwych pomys\u0142\u00f3w. Tym bardziej, ze byli to \u017co\u0142nierze tzw. auxiliares, czyli pomocniczy, zebrani spo\u015br\u00f3d r\u00f3\u017cnych narodowo\u015bci. Byli w\u015br\u00f3d nich Beduini, Syryjczycy, Samarytanie, nastawieni do \u017byd\u00f3w wyj\u0105tkowo niech\u0119tnie albo wprost wrogo. Nie mieli wi\u0119c \u017cadnych skrupu\u0142\u00f3w wobec cz\u0142owieka, kt\u00f3rego przedstawiono im jako \u201ekr\u00f3la \u017cydowskiego\u201d. Postanowili wi\u0119c zadrwi\u0107 sobie z Jego kr\u00f3lewskiej w\u0142adzy. Najpierw trzeba Mu by\u0142o jako kr\u00f3lowi uszykowa\u0107 \u201ekoron\u0119\u201d. Relikwia korony, jak\u0105 ogl\u0105da si\u0119 w Pary\u017cu, to obr\u0119cze z ga\u0142\u0105zek ciernistych z krzewu powszechnie rosn\u0105cego w okolicy Jerozolimy. Dane historyczne pozwalaj\u0105 przypuszcza\u0107, \u017ce korona, jak\u0105 na\u0142o\u017cono Jezusowi, mia\u0142a kszta\u0142t rzymskiej czapy (zwanej \u201epileus\u201d), o owalnej formie, \u015bci\u015ble przylegaj\u0105ca do g\u0142owy. Mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107, jak\u0105 tortur\u0105 sta\u0142a si\u0119 ta szydercza, kolczasta korona, zw\u0142aszcza pod uderzeniami trzciny. Opr\u00f3cz fizycznych tortur \u017co\u0142nierze nie szcz\u0119dzili Jezusowi zniewag i wyszydze\u0144, wy\u015bmiewania i kpin, maj\u0105cych na celu Jego poni\u017cenie i poha\u0144bienie. Jak czytamy w Ewangelii: \u201e[\u017co\u0142nierze] naigrawali si\u0119 z Niego, bili Go po twarzy i pluli Mu w twarz… kl\u0119kali przed Nim w blu\u017anierczym ho\u0142dzie i wo\u0142ali: \u201eWitaj, kr\u00f3lu \u017cydowski\u201d 9por. Mt 27, 30). w ten spos\u00f3b spe\u0142ni\u0142y si\u0119 mesja\u0144skie proroctwa, w kt\u00f3rych cierpliwy Hiob skar\u017cy\u0142 si\u0119 Bogu: \u201e…teraz jestem przedmiotem ich igraszek…, brzydz\u0105 si\u0119 mn\u0105…, nie wstydz\u0105 si\u0119 plu\u0107 mi w twarz\u201d (por. Hi 30, 9-10), a prorok Izajasz zapowiada\u0142: \u201ePodda\u0142em…policzki moje rw\u0105cym mi brod\u0119. Nie zas\u0142oni\u0142em mojej twarzy przed zniewagami i opluciem\u201d (Iz 50, 6). Gdy Go wprowadzono na powr\u00f3t do pretorium skatowanego, odzianego w szyderczy czerwony p\u0142aszcz \u017co\u0142nierski, z trzcin\u0105 w d\u0142oni maj\u0105c\u0105 wyobra\u017ca\u0107 ber\u0142o kr\u00f3lewskie i z koron\u0105 cierniow\u0105 na g\u0142owie, Pi\u0142at wskazuj\u0105c na sponiewieranego Jezusa, rzek\u0142: \u201eOto cz\u0142owiek\u201d, jakby chcia\u0142 powiedzie\u0107: patrzcie, oto co\u015bcie zrobili z cz\u0142owiekiem, o ile mo\u017cna Go tak jeszcze nazwa\u0107…<\/p>\n Znosz\u0105c z cierpliwo\u015bci\u0105 wszystkie te poni\u017cenia i wy\u015bmiewania Chrystus nada\u0142 im, podobnie jak powieszeniu na drzewie ha\u0144by, warto\u015b\u0107 zbawcz\u0105. Ojciec widzia\u0142 Jego mi\u0142o\u015b\u0107, gdy ludzie Go wyszydzali, a On wy\u015bmiany i wzgardzony, nie przestawa\u0142 objawia\u0107 chwa\u0142y Ojca. Co wi\u0119cej: ju\u017c wcze\u015bniej zapowiedzia\u0142, \u017ce wszyscy kt\u00f3rzy zjednocz\u0105 si\u0119 z Nim, znosz\u0105c ur\u0105gania i prze\u015bladowania dla Kr\u00f3lestwa niebieskiego, b\u0119d\u0105 \u201eb\u0142ogos\u0142awionymi\u201d 9por. Mt 15, 16-17). M\u00f3wi\u0142 te\u017c w czasie drogi krzy\u017cowej, \u017ce w naszym \u017cyciu ich nie unikniemy, bo \u201eje\u015bli z zielonym drzewem to czyni\u0105, c\u00f3\u017c si\u0119 stanie z suchym\u201d<\/i> (\u0141k 23, 31), a kiedy indziej zapewnia\u0142: \u201enie jest s\u0142uga wi\u0119kszy nad swego pana. Je\u017celi mnie prze\u015bladowali, to i was b\u0119d\u0105\u201d<\/i> (J 15, 20). Ironiczne spojrzenia, z\u0142o\u015bliwe komentarze, \u017ce jeste\u015b \u201enawiedzony(a)\u201d, \u017ce to jest \u201eciemnogr\u00f3d i \u015bredniowiecze\u201d… Jeste\u015b inny, rzucasz si\u0119 w oczy, ca\u0142\u0105 swoj\u0105 religijn\u0105 postaw\u0105 budzisz nawet w bliskich wyrzuty sumienia. To dla nich niewygodne, wi\u0119c pr\u00f3buj\u0105 Ci\u0119 zgnie\u015b\u0107, o\u015bmieszy\u0107, upokorzy\u0107. I to tak skutecznie, \u017ce z czasem zaczniesz si\u0119 zastanawia\u0107, \u017ce mo\u017ce oni maj\u0105 racj\u0119, \u017ce mo\u017ce przesadzi\u0142e\u015b w swej gorliwo\u015bci, bo przecie\u017c mo\u017cna \u017cy\u0107 pro\u015bciej, bez zb\u0119dnych problem\u00f3w. I krok za krokiem, ukradkiem, usuwasz si\u0119 w bok, oddalasz si\u0119 od wy\u015bmianego Jezusa. Strze\u017c si\u0119, bo nie zauwa\u017cysz, jak w kt\u00f3rym\u015b krytycznym momencie znajdziesz si\u0119 w t\u0142umie krzycz\u0105cym: \u201eUkrzy\u017cuj Go!\u201d.<\/p>\n Refleksja<\/b><\/p>\n By\u0107 chrze\u015bcijaninem<\/b> znaczy i\u015b\u0107 nieraz pod pr\u0105d, a czasami nawet do\u015bwiadcza\u0107 upokorzenia i wzgardy, zw\u0142aszcza wtedy, gdy nie b\u0119dziemy \u017cy\u0107 tak, jak proponuje \u015bwiat. \u015awiat pot\u0119pi nasz\u0105 prostot\u0119, dobro\u0107 i mi\u0142osierdzie, je\u015bli nie ulegniemy naciskom grup r\u00f3wie\u015bniczych czy te\u017c fa\u0142szywym warto\u015bciom, przemycanym przez ludzi, dla kt\u00f3rych grzech sta\u0142 si\u0119 norm\u0105 post\u0119powania..<\/p>\n Dlatego m\u00f3dlmy si\u0119:<\/p>\n Wszechmog\u0105cy Bo\u017ce, Ty wiesz, \u017ce \u017cyjemy w\u015br\u00f3d ludzi czasami tak udr\u0119czeni jak Jezus. Wiele jest w naszym \u017cyciu bolesnych do\u015bwiadcze\u0144, kt\u00f3rych przyczyn\u0105 s\u0105 inni. Ludzie wp\u0142ywaj\u0105 na nasze \u017cycie, wpl\u0105tuj\u0105 nas w problemy, kt\u00f3re nie s\u0105 naszymi. Nierzadko te\u017c manipuluj\u0105 nami i udaremniaj\u0105 nasze marzenia. \u017byjemy po\u015br\u00f3d bli\u017anich i bywa, \u017ce cierpimy z ich powodu. Lito\u015bciwy Bo\u017ce, spraw, aby poni\u017cenie Twojego Syna podczas koronowania cierniem zaowocowa\u0142o naszym mocnym staraniem, aby nie by\u0107 przyczyn\u0105 upokorze\u0144 dla innych. Amen.<\/p>\n D\u0179WIGANIE KRZY\u017bA<\/p>\n IV tajemnica bolesna<\/p>\n Rozwa\u017caj\u0105c IV tajemnic\u0119 bolesn\u0105 r\u00f3\u017ca\u0144ca \u015bwi\u0119tego trzeba mie\u0107 na uwadze wszystkie wydarzenia, kt\u00f3re przez chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 tradycj\u0119 pobo\u017cno\u015bciow\u0105 zosta\u0142y utrwalone w XIV stacjach \u201eDROGI KRZY\u017bOWEJ\u201d: nies\u0142uszne skazanie Jezusa na kar\u0119 krzy\u017ca przez Pi\u0142ata, ochotne podj\u0119cie krzy\u017ca przez Jezusa, upadki pod jego ci\u0119\u017carem, spotkania Jezusa przy d\u017awiganiu krzy\u017ca z lud\u017ami przyjaznymi i wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cymi, jak z Naj\u015bw. Maryj\u0105 Pann\u0105, \u015bw. Weronik\u0105 i innymi, ale te\u017c spotkanie z lud\u017ami wrogimi, plwaj\u0105cymi na\u0144 i popychaj\u0105cymi, a\u017c po modlitw\u0119 za krzy\u017cuj\u0105cych Go: \u201eOjcze, przebacz im, bo nie wiedz\u0105, co czyni\u0105\u201d<\/i> ( \u0141k23,34 ).<\/p>\n Wszystkie te wydarzenia s\u0105 wa\u017cne dla nas w perspektywie, jak\u0105 wskaza\u0142 nam Jezus w s\u0142owach: \u201eJe\u015bli kto\u015b chce i\u015b\u0107 za Mn\u0105, niech si\u0119 zaprze samego siebie, niech co dnia we\u017amie sw\u00f3j krzy\u017c i niech Mnie na\u015bladuje\u201d<\/i> ( \u0141k 9, 23 ).<\/p>\n Kontemplowanie Jezusa w tajemnicy d\u017awigania krzy\u017ca nie polega na p\u0142ytkim litowaniu si\u0119 nad Jego cierpieniem<\/b> i m\u0119k\u0105, ale ma nam pom\u00f3c zaj\u0105\u0107 odpowiedni\u0105 postaw\u0119 w naszym, niejednokrotnie uk\u0142adaj\u0105cym si\u0119 w krzy\u017cow\u0105 drog\u0119, \u017cyciu. I ma nam pom\u00f3c w pr\u00f3bie na\u015bladowania Go w miar\u0119 naszych ludzkich si\u0142, czyli ma nam pom\u00f3c wst\u0119powa\u0107 w Jego \u015blady.<\/p>\n W wiede\u0144skiej galerii obraz\u00f3w znajduje si\u0119 dzie\u0142o niderlandzkiego mistrza Breughla Starszego, zatytu\u0142owane \u201eNiesienie krzy\u017ca\u201d. Obraz ten na pierwszy rzut oka robi wra\u017cenie okropnej gmatwaniny, przemieszanych ze sob\u0105 scen, pozornie nie maj\u0105cych ze sob\u0105 \u017cadnego zwi\u0105zku. Jest tam cz\u0142owiek napadni\u0119ty przez z\u0142odziei, opuszczona kobieta, matka trzymaj\u0105ca na kolanach zw\u0142oki swego dziecka, cz\u0142owiek zamordowany strza\u0142em w plecy, tr\u0119dowaty z ko\u0142atk\u0105, kobieta rodz\u0105ca w b\u00f3lach, konaj\u0105cy na \u0142o\u017cu \u015bmierci i wiele innych rodzajowych scenek z \u017cycia ludzkiego. A po\u015br\u00f3d tych wszystkich scen jedna przedstawia Chrystusa nios\u0105cego krzy\u017c. Wcale nie na \u015brodku obrazu, ale zagubiona w\u015br\u00f3d wielu innych, potraktowana jak wszystkie inne i trzeba dobrze przypatrzy\u0107 si\u0119 ca\u0142emu obrazowi, aby w\u015br\u00f3d mn\u00f3stwa poszczeg\u00f3lnych scenek rozpozna\u0107 Chrystusa d\u017awigaj\u0105cego krzy\u017c.Jest w tym obrazie zawarta g\u0142\u0119boka my\u015bl: maluj\u0105c go ten Niderlandczyk mia\u0142 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce \u017cycie ludzkie, we wszystkich jego przejawach, jest d\u017awiganiem jakiego\u015b krzy\u017ca, za\u015b po\u0142\u0105czone z Chrystusowym krzy\u017cem mo\u017ce si\u0119 sta\u0107 zbawieniem cz\u0142owieka, mo\u017ce by\u0107 na\u015bladowaniem Jezusa i drog\u0105 do chwa\u0142y wiecznej, bo przez wzi\u0119cie na siebie naszej ludzkiej doli, Jezus ubogaci\u0142, podni\u00f3s\u0142 do rangi zbawienia wszystkie nasze przypad\u0142o\u015bci losu. Gdy\u017c w gruncie rzeczy nie ma innych krzy\u017c\u00f3w, jak tylko ten jeden, kt\u00f3ry d\u017awiga\u0142 Jezus. I ka\u017cdy, kto wiernie niesie sw\u00f3j krzy\u017c, wsp\u00f3\u0142uczestniczy w krzy\u017cu Jezusa. Z chwil\u0105, gdy Jezus dobrowolnie podj\u0105\u0142 krzy\u017c, tak\u017ce wszelkie szlachetne, cho\u0107by najmniejsze zm\u0119czenie, sta\u0142o si\u0119 zaszczytem, gdy\u017c sta\u0142o si\u0119 udzia\u0142em w krzy\u017cu Jezusa.<\/p>\n Na przestrzeni wiek\u00f3w by\u0142o wielu chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy id\u0105c Jezusow\u0105 drog\u0105 krzy\u017ca dochodzili do takiego momentu w swoim \u017cyciu, w kt\u00f3rym jedyn\u0105 nagrod\u0105 za oddanie swego \u017cycia dla innych by\u0142y szyderstwa, kpiny i ch\u0119\u0107 wykorzystania. A w\u0142a\u015bnie to poni\u017cenie sta\u0142o si\u0119 wywy\u017cszeniem i \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105. Od przesz\u0142o 2000 lat pod\u0105\u017caj\u0105 za Chrystusem t\u0105 drog\u0105 Jego krzy\u017ca, ca\u0142e szeregi Jego na\u015bladowc\u00f3w, gdy\u017c nie ma innej. \u201eJa jestem Drog\u0105\u201d<\/i> – powiedzia\u0142 Jezus o sobie. I dlatego nie ma innego sposobu na doskonale chrze\u015bcija\u0144stwo jak post\u0119powanie za Chrystusem i uczestniczenie we wszystkich stacjach Jego drogi z w\u0142asnym krzy\u017cem na ramionach. \u201eJe\u015bli chcesz doj\u015b\u0107 do posiadania Chrystusa, nie szukaj Go nigdy bez krzy\u017ca\u201d – powiedzia\u0142 \u015bw. Jan od Krzy\u017ca, a inny \u015bwi\u0119ty doda\u0142: \u201eJe\u015bli szukasz Chrystusa bez krzy\u017ca, znajdziesz krzy\u017c bez Chrystusa\u201d.<\/p>\n Zastanowi\u0119 si\u0119:<\/b><\/p>\n Wraz z innymi id\u0119 i ja Chrystusow\u0105 drog\u0105 krzy\u017ca, sw\u00f3j krzy\u017c d\u017awigaj\u0105c. Po drodze modl\u0119 si\u0119 s\u0142owami staropolskiej pie\u015bni \u017ca\u0142obnej: \u201eWspomnij Jezu, Panie drogi, \u017cem przyczyn\u0105 Twojej drogi. Nie zgub\u017ce mnie w \u00f3w dzie\u0144 srogi\u201d. Amen.<\/p>\n V tajemnica bolesna:<\/p>\n Ukrzy\u017cowanie i \u015bmier\u0107 Pana Jezusa<\/p>\n Ani \u015bw. Jan, kt\u00f3ry by\u0142 \u015bwiadkiem egzekucji Mistrza, ani \u017caden inny Ewangelista nie przekaza\u0142 nam opisu samego faktu ukrzy\u017cowania Pana Jezusa, stwierdzaj\u0105c kr\u00f3tko: \u201eukrzy\u017cowali Go\u201d (Mt 27,35); Mk 15, 24; \u0141k 23,23) albo: \u201etam Go ukrzy\u017cowano\u201d (J 19, 19). Widocznie uznali, ze ten spos\u00f3b u\u015bmiercania skaza\u0144ca by\u0142 na tyle znany \u00f3wczesnym, i\u017c nie potrzebowali epatowa\u0107 go krwawymi obrazami, maj\u0105c do przekazania du\u017co wa\u017cniejsze sprawy z ostatnich chwil Mistrza.<\/p>\n Skad in\u0105d wiadomo, ze Rzymianie krzy\u017cowali skaza\u0144c\u00f3w na r\u00f3\u017cne sposoby, a jeden z nich, wed\u0142ug kt\u00f3rego ukrzy\u017cowano Jezusa, polega\u0142 na przybiciu obu r\u0105k do poziomej belki, kt\u00f3ra skazaniec przynosi\u0142 na w\u0142asnych ramionach na wzg\u00f3rze pionowych pali. Tam do poziomej belki przybijano najpierw r\u0119ce w przegubach, a nast\u0119pnie podci\u0105gano ca\u0142e cia\u0142o do wy\u017c\u0142obienia na belce pionowej i przybijano nogi do specjalnej podstawki. Aby ci\u0119\u017car wisz\u0105cego cia\u0142a nie rozerwa\u0142 d\u0142oni z regu\u0142y umieszczano na na belce pionowej jeszcze jeden rodzaj podpory; by\u0142 to niewielki, grubo ciosany, wystaj\u0105cy ko\u0142ek, kt\u00f3ry wbija\u0142 si\u0119 klinem pomi\u0119dzy nogi ofiary, co jeszcze dodatkowo przysparza\u0142o skaza\u0144cowi cierpie\u0144. Brak tej podpory przyspiesza\u0142 jednak \u015bmier\u0107. Poniewa\u017c arcykap\u0142anom bardzo si\u0119 spieszy\u0142o ze wzgl\u0119du na zbli\u017caj\u0105c\u0105 si\u0119 Pasch\u0119, a i \u017co\u0142nierzom zale\u017ca\u0142o na szybkim zako\u0144czeniu czuwania pod krzy\u017cem, Jezusa ukrzy\u017cowano w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zapewnia\u0142 szybki zgon, a wi\u0119c bez podp\u00f3rek pod siedzenie i pod stopy. Kiedy Jezus zawis\u0142 na ramionach, b\u00f3l sparali\u017cowa\u0142 Jego mi\u0119\u015bnie, a p\u0142uca nie by\u0142y wstanie usun\u0105\u0107 powietrza. Aby si\u0119 nie udusi\u0107 nasz Skazaniec zwalnia\u0142 nieco napi\u0119cie ramion, wspiera\u0142 si\u0119 na przebitych stopach i unosi\u0142 nieco w g\u00f3r\u0119 dla z\u0142apania oddechu. Ale znowu b\u00f3l mi\u0119\u015bni i ko\u015bci wspartych na gwo\u017adziu by\u0142 tak straszny, \u017ce zwalnia\u0142 mi\u0119\u015bnie n\u00f3g i zawisa\u0142 na r\u0119kach. Ta zmiana nast\u0119powa\u0142a co kilka minut. Wyczerpany poprzednimi torturami, a zw\u0142aszcza biczowaniem, Jezus nie m\u00f3g\u0142 zbyt d\u0142ugo ponawia\u0107 tych wysi\u0142k\u00f3w. Wkr\u00f3tce nast\u0105pi\u0142a \u015bmier\u0107 przez uduszenie. Jeden z biograf\u00f3w Chrystusa tak opisuje te ostatnie momenty na krzy\u017cu: \u201eTwarz Jezusa nabiera\u0142a barwy czerwonej, niemal fioletowej. Pot wytrysn\u0105\u0142 wszystkimi porami i sp\u0142ywa\u0142 strumieniami, mieszaj\u0105c si\u0119 z krwi\u0105. Wreszcie ca\u0142e cia\u0142o okry\u0142o si\u0119 \u015bmierteln\u0105 blado\u015bci\u0105. Rysy twarzy kurczy\u0142y si\u0119 i zaostrza\u0142y. Wzrok znieruchomia\u0142. Ca\u0142ym cia\u0142em wstrz\u0105sn\u0105\u0142 dreszcz. G\u0142owa pochyli\u0142a si\u0119 na piersi. Jeszcze jedno westchnienie \u2013 i kielich cierpienia zosta\u0142 wychylony do ostatniej kropli. \u201eWykona\u0142o si\u0119\u201d (B. Goebel).<\/p>\n W rozwa\u017caniu V tajemnicy R\u00f3\u017ca\u0144ca \u015bwi\u0119tego stajemy wraz z Maryj\u0105, Matk\u0105 Bolesn\u0105, pod krzy\u017cem Zbawiciela. Wraz z Ni\u0105 spogl\u0105damy bezsilnie na krwawi\u0105ce rany Jezusa, na Jego przed\u015bmiertne skurcze i dreszcze, na spieczone i siniej\u0105ce usta, na gasn\u0105ce oczy. Milczymy. Milczymy tak jak Ona, niewypowiadaj\u0105ca \u017cadnego s\u0142owa pocieszenia dla cierpi\u0105cego Syna, bo wobec najbole\u015bniejszych cierpie\u0144 milkn\u0105 usta, brak jest s\u0142\u00f3w, nie ma si\u0119 nic do powiedzenia. Ale to wobec Niej Liturgia wypowiada s\u0142owa: \u201eB\u0142ogos\u0142awione bole\u015bci Naj\u015bwi\u0119tszej Dziewicy, kt\u00f3re wys\u0142u\u017cy\u0142y Jej bez \u015bmierci palm\u0119 m\u0119cze\u0144stwa pod krzy\u017cem Pana\u201d. To ze wzgl\u0119du na m\u0119ki prze\u017cywane pod krzy\u017cem wielcy mistycy nazywaj\u0105 ch\u0119tnie Maryj\u0119 \u201ewsp\u00f3\u0142odkupicielk\u0105\u201d. Wraz z Matk\u0105 Bolesn\u0105 s\u0142yszymy s\u0142owa Zbawiciela, dochodz\u0105ce do nas z krzy\u017ca po\u015br\u00f3d przed\u015bmiertnych rz\u0119\u017ce\u0144. Ewangeli\u015bci zanotowali, \u017ce w czasie konania na krzy\u017cu Jezus wyrzek\u0142 siedem zbawiennych s\u0142\u00f3w: 1). \u201eOjcze, przebacz im, bo nie wiedz\u0105, co czyni\u0105\u201d (\u0141k23, 34); 2). \u201eEli, Eli sabachthani…Bo\u017ce m\u00f3j, Bo\u017ce m\u00f3j, czemu\u015b Mnie opu\u015bci\u0142\u201d (Mt 27, 46); 3). \u201eZaprawd\u0119, powiadam ci: dzi\u015b ze Mn\u0105 b\u0119dziesz w raju\u201d (\u0141k 23, 43); 4). \u201eNiewiasto, oto syn Tw\u00f3j…Synu, oto Matka twoja\u201d (J 19, 26-27); 5). \u201ePragn\u0119\u201d (J 19, 28); 6). \u201eWykona\u0142o si\u0119\u201d (J 19, 30); 7). \u201eOjcze, w Twoje r\u0119ce powierzam ducha mojego\u201d (\u0141k 23, 47).<\/p>\n Ka\u017cde z powy\u017cszych s\u0142\u00f3w wypowiedzianych z wysoko\u015bci krzy\u017ca stanowi swoisty testament Zbawiciela. Ka\u017cde z nich mo\u017ce stanowi\u0107 program rekolekcyjnych rozwa\u017ca\u0144. Dzi\u015b wraz z bolej\u0105ca Matk\u0105 Zbawiciela zatrzymamy si\u0119 nad s\u0142owami: \u201eKiedy wi\u0119c Jezus ujrza\u0142 Matk\u0119 i stoj\u0105cego obok Niej ucznia, kt\u00f3rego mi\u0142owa\u0142, rzek\u0142 do Matki: Niewiasto, oto syn Tw\u00f3j. Nast\u0119pnie rzek\u0142 do ucznia: Oto Matka twoja\u201d (J 19, 26-27). Tradycja chrze\u015bcija\u0144ska upatruje w tych s\u0142owach nie tylko powierzenie Janowi ziemskiego losu Maryi, ale widz\u0105c w osobie Jana przedstawiciela ca\u0142ej ludzko\u015bci, twierdzi, \u017ce przez nie Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna sta\u0142a si\u0119 Matk\u0105 wszystkich ludzi. Z tym, \u017ce testamentalnych s\u0142\u00f3w Jezusa z krzy\u017ca nie nale\u017cy rozumie\u0107 jako zapocz\u0105tkowanie duchowego macierzy\u0144stwa Maryi wzgl\u0119dem ludzko\u015bci, lecz jako moment og\u0142oszenia tego macierzy\u0144stwa. Bowiem wszyscy chrze\u015bcijanie staj\u0105c si\u0119 prze chrzest \u201eadoptowanymi\u201d bra\u0107mi Jezusa, ju\u017c przez sam sakrament staj\u0105 si\u0119 synami Matki Jezusowej. Ojciec \u015bw. Jan Pawe\u0142 II jeszcze g\u0142\u0119biej t\u0142umaczy fakt macierzy\u0144stwa Maryi w odniesieniu do rzeczywisto\u015bci Ko\u015bcio\u0142a stwierdzaj\u0105c, \u017ce je\u017celi Chrystus jest G\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a (por. Kol 1, 18), to z Maryi rodzi si\u0119 nie tylko G\u0142owa, ale ca\u0142e Cia\u0142o Mistyczne, kt\u00f3rym jest Ko\u015bci\u00f3\u0142 (enc. Redemptoris Mater).<\/p>\n Zauwa\u017c:<\/b><\/p>\n Mo\u017cna wi\u0119c powiedzie\u0107, ze \u201eJezus polecaj\u0105c swemu uczniowi Maryj\u0119 jako Matk\u0119 ustanowi\u0142 kult maryjny. Na Kalwarii wzi\u0105\u0142 pocz\u0105tek ruch pobo\u017cno\u015bci maryjnej. U st\u00f3p krzy\u017ca ma pocz\u0105tek to szczeg\u00f3lne zawierzenie cz\u0142owieka Bogarodzicy, kt\u00f3re w ci\u0105gu wiek\u00f3w na r\u00f3\u017cne sposoby bywa\u0142o podejmowane i wyra\u017cane\u201d (Jan Pawe\u0142 II \u2013 kazanie w Kalwarii Zebrzydowskiej).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ks. Stefan Uchacz CM DOTRZYMYWANIE TOWARZYSTWA MARYI rozwa\u017cania r\u00f3\u017ca\u0144cowe na I soboty miesi\u0105ca (…) Tajemnice bolesne I tajemnica bolesna: Modlitwa Pana Jezusa w Ogrojcu Jezus nie tylko poucza\u0142 swoich uczni\u00f3w o modlitwie (por. np. Mt6,9-13; \u0141k9,18.11,2nn), ale wielokrotnie sam dawa\u0142 \u015bwiadectwo modlitwy. Jezus modli\u0142 si\u0119 cz\u0119sto na g\u00f3rze (Mt14,23), na osobno\u015bci (\u0141k9,18), a nawet wtedy,…<\/p>\n