{"id":7426,"date":"2020-08-04T03:00:44","date_gmt":"2020-08-04T01:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/?p=7426"},"modified":"2020-08-04T03:00:44","modified_gmt":"2020-08-04T01:00:44","slug":"aniolowie-swiatlodajni-przyjaciele-ludzi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/?p=7426","title":{"rendered":"Anio\u0142owie – \u015bwiat\u0142odajni przyjaciele ludzi"},"content":{"rendered":"

Dobrych Anio\u0142\u00f3w nazywamy \u201eAnio\u0142ami \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d. Ich przeciwie\u0144stwem s\u0105, jak wiemy, \u017ali anio\u0142owie, \u201eanio\u0142owie ciemno\u015bci\u201d. Warto zatem pokr\u00f3tce zg\u0142\u0119bi\u0107 biblijne poj\u0119cie, \u201e\u015bwiat\u0142a\u201d i \u201eciemno\u015bci\u201d, gdy\u017c to pozwoli nam bardziej pozna\u0107 natur\u0119 Anio\u0142\u00f3w.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

W Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym poj\u0119cia \u015bwiat\u0142a\u00a0i ciemno\u015bci, podobnie jak poj\u0119cie:\u00a0stworzenia, opatrzno\u015bci, s\u0105du, odkupienia i u\u015bwi\u0119cenia, nale\u017c\u0105 do g\u0142\u00f3wnych temat\u00f3w biblijnych. Maj\u0105 one znaczenie zar\u00f3wno odnosz\u0105ce je\u00a0do zjawisk fizycznych, jak i metaforyczne. Zw\u0142aszcza to drugie, dotycz\u0105ce Boga i sfer duchowych, jest niezmiernie bogate. \u015awiat\u0142o\u00a0i ciemno\u015b\u0107\u00a0zostaj\u0105 powo\u0142ane do istnienia przez Boga ju\u017c w pierwszym dniu stworzenia:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Wtedy B\u00f3g rzek\u0142: \u201eNiechaj si\u0119 stanie \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107!\u201d I sta\u0142a si\u0119 \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 […] i oddzieli\u0142 j\u0105 od ciemno\u015bci<\/em><\/span><\/span><\/span>\u00a0(Rdz 1, 3-4). O \u015bwietle\u00a0i ciemno\u015bci\u00a0m\u00f3wi si\u0119 tak\u017ce pod koniec biblijnego opowiadania, w Apokalipsie \u015bw. Jana, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce \u015bwiat\u0142o Bo\u017ce rozprasza wszelkie ciemno\u015bci:\u00a0<\/span><\/span><\/span>I [odt\u0105d] ju\u017c nocy nie b\u0119dzie. A nie potrzeba im \u015bwiat\u0142a lampy i \u015bwiat\u0142a s\u0142o\u0144ca, bo Pan B\u00f3g b\u0119dzie \u015bwieci\u0142 nad nimi<\/em><\/span><\/span><\/span>
\n(Ap 22, 5), czyli On sam jest \u015bwiat\u0142em.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u201e<\/span><\/strong>B\u00f3g jest \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105\u201d (1 J\u00a01, 5)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Poj\u0119cie Boga jako \u017ar\u00f3d\u0142a \u015bwiat\u0142a jest doskonale znane w Sta\u00adrym Testamencie. Psalmista bowiem modli si\u0119:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Wznie\u015b ponad nami, o Panie, \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 Twojego oblicza!\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Ps 4, 7). Gdzie indziej B\u00f3g jest \u0142\u0105czony wprost ze \u015bwiat\u0142em, b\u0119d\u0105cym obrazem Jego chwa\u0142y: B\u00f3g okrywa si\u0119\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u015bwiat\u0142em jak p\u0142aszczem\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Ps 104, 2);\u00a0<\/span><\/span><\/span>wspania\u0142o\u015b\u0107 Jego podobna do \u015bwiat\u0142a\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Ha 3, 4);\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 miesz\u00adka u Niego\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Dn 2, 22). W Izajaszowej wizji ostatecznego zwy\u00adci\u0119stwa dobra pojawia si\u0119 zapewnienie:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Pan b\u0119dzie ci wieczn\u0105 \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Iz 60, 19.20). Najbardziej zwi\u0119\u017ale wyra\u017cona jest ta prawda w Pierwszym Li\u015bcie \u015bw. Jana:\u00a0<\/span><\/span><\/span>B\u00f3g jest \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(1, 5). A zatem \u015bwiat\u0142o\u00a0oznacza m. in. Boga i sfer\u0119 bosko\u015bci. Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym B\u00f3g jawi si\u0119 nie tylko jako Ten, kt\u00f3ry stwarza \u015bwiat\u0142o, lecz tak\u017ce\u00a0sam jest \u015bwiat\u0142em, On sam jest\u00a0<\/span><\/span><\/span>Ojcem \u015awiat\u0142o\u015bci\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Jk 1, 17).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201e<\/span><\/strong>Synowie \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d i \u201esynowie ciemno\u015bci\u201d (1 Tes 5, 5)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Natomiast ciemno\u015b\u0107\u00a0w znaczeniu metaforycznym oznacza: niewiedz\u0119 (Ps 82, 5), g\u0142upot\u0119 (Koh 2, 13-14), fa\u0142sz (1 J 1, 6)\u00a0i porzucenie \u017cycia w Bo\u017cej prawdzie (por. 1 J 2, 11). Innymi s\u0142owy, jak \u015bwiat\u0142o symbolizuje dobro, ciemno\u015bci s\u0105 obrazem z\u0142ych ludzi,\u00a0<\/span><\/span><\/span>co opu\u015bcili \u015bcie\u017cki prawo\u015bci, by chodzi\u0107 mrocznymi drogami\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Prz 2, 13). S\u0142owo \u201eciemno\u015b\u0107\u201d posiada r\u00f3wnie\u017c inne znaczenie, mianowicie duchowej walki, toczonej pomi\u0119dzy dobrem i z\u0142em, Bogiem i szatanem. Ciemno\u015b\u0107\u00a0w tym zna\u00adczeniu jest tak wielka, \u017ce Jezus m\u00f3wi o\u00a0<\/span><\/span><\/span>panowaniu ciemno\u015bci\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(\u0141k 22, 53), za\u015b \u015bw. Pawe\u0142 przypomina chrze\u015bcijanom, \u017ce nie tocz\u0105 walki z cielesnym wrogiem, lecz przeciw\u00a0<\/span><\/span><\/span>W\u0142adzom, prze\u00adciw rz\u0105dcom \u015bwiata tych ciemno\u015bci, przeciwko pierwiastkom du\u00adchowym z\u0142a na wy\u017cynach niebieskich\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Ef 6, 12). Ca\u0142y \u015bwiat jako taki dzieli si\u0119 na\u00a0<\/span><\/span><\/span>syn\u00f3w \u015bwiat\u0142o\u015bci i syn\u00f3w ciemno\u015bci\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(1 Tes 5, 5). Jezus Chrystus \u015bwiadomy tej duchowej\u00a0nieustannej walki w Kazaniu na G\u00f3rze\u00a0kre\u015bli w b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwach obraz ideal\u00adnego ucznia i pozostawia swoim na\u015bladowcom szczeg\u00f3lne za\u00addanie:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Wy jeste\u015bcie \u015bwiat\u0142em \u015bwiata. […] Tak niech \u015bwieci wasze \u015bwiat\u0142o przed lud\u017ami, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwa\u00adlili Ojca waszego, kt\u00f3ry jest w niebie\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Mt 5, 14.16). Dlatego\u00a0\u015bw. Pawe\u0142 wzywa wierz\u0105cych:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Odrzu\u0107my wi\u0119c uczynki ciemno\u015bci, a przyobleczmy si\u0119 w zbroj\u0119 \u015bwiat\u0142a\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Rz 13, 12);\u00a0<\/span><\/span><\/span>…niegdy\u015b bo\u00adwiem byli\u015bcie ciemno\u015bci\u0105, lecz teraz jeste\u015bcie \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 w Panu: post\u0119pujcie jak dzieci \u015bwiat\u0142o\u015bci. Owocem bowiem \u015bwiat\u0142o\u015bci jest wszelka prawo\u015b\u0107 i sprawiedliwo\u015b\u0107, i prawda\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Ef 5, 8-9). A zatem podstawowym powo\u0142aniem i zadaniem chrze\u015bcijan jest by\u0107\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u017ar\u00f3d\u0142em \u015bwiat\u0142a w \u015bwiecie\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Flp 2, 15).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201e<\/span><\/strong>Anio\u0142owie \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d w nauczaniu \u015bw. Augustyna<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

W tym niezmiernie wa\u017cnym zadaniu nie jeste\u015bmy osamot\u00adnieni. B\u00f3g da\u0142 nam do pomocy Anio\u0142\u00f3w \u015bwiat\u0142o\u015bci. Wyra\u017cenie \u201eAnio\u0142owie \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d s\u0142usznie przys\u0142uguje dobrym Anio\u0142om, gdy\u017c przebywaj\u0105 oni w szczeg\u00f3lnej blisko\u015bci Boga i zamieszku\u00adj\u0105 Niebo\u00a0przesycone Bo\u017cym \u015bwiat\u0142em. Niezmiernie interesu\u00adj\u0105c\u0105 nauk\u0119 o Anio\u0142ach jako Anio\u0142ach \u015bwiat\u0142o\u015bci\u00a0znajdujemy u \u015bw. Augustyna (354-430). Najpierw zadaje on sobie pytanie, kiedy Anio\u0142owie zostali stworzeni, a nast\u0119pnie, co ich szcze\u00adg\u00f3lnie wyr\u00f3\u017cnia i cechuje. W\u00a0odpowiedzi stwierdza, \u017ce zostali oni stworzeni w pierwszym dniu, w\u00f3w\u00adczas kiedy B\u00f3g rzek\u0142:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Niechaj si\u0119 stanie \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(Rdz 1, 3), gdy\u017c chodzi tu o \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 inn\u0105 ni\u017c materialna, albowiem cia\u0142a niebieskie\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u015bwiec\u0105ce na sklepieniu nieba<\/em><\/span><\/span><\/span>\u00a0B\u00f3g stwarza dopiero w czwartym dniu\u00a0(por. Rdz 1, 14-19).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je\u015bli mo\u017cna tak s\u0105dzi\u0107 \u2013 m\u00f3wi \u015bw. Augustyn \u2013 to Anio\u0142owie w momencie ich stworzenia zostali nape\u0142nieni odwiecznym \u015bwiat\u0142em, nadprzyrodzon\u0105 jasno\u015bci\u0105 pochodz\u0105c\u0105 od Boga, in\u00adnymi s\u0142owy, \u015bwiat\u0142em Bo\u017cej \u0142aski, m\u0105dro\u015bci i chwa\u0142y. A zatem Anio\u0142owie od pocz\u0105tku swego istnienia byli Anio\u0142ami \u015bwiat\u0142a. B\u00f3g nie stworzy\u0142 ich tylko po to, by istnieli w jakikolwiek spos\u00f3b, lecz by ubogaceni Jego m\u0105dro\u015bci\u0105 i chwa\u0142\u0105, istnieli ro\u00adzumnie i szcz\u0119\u015bliwie. Niekt\u00f3rzy jednak z nich oddalili si\u0119 od Boga, \u017ar\u00f3d\u0142a odwiecznego \u015bwiat\u0142a, staj\u0105c si\u0119 anio\u0142ami ciem\u00adno\u015bci. By\u0107 mo\u017ce \u2013 kontynuuje \u015bw. Augustyn \u2013 oddzielenie \u015bwiat\u0142a od ciemno\u015bci, o kt\u00f3rym jest mowa w pierwszym dniu stworzenia, dotyczy upadku niekt\u00f3rych Anio\u0142\u00f3w oraz wy\u00addalenia ich z nieba (por.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Miasto Bo\u017ce<\/em><\/span><\/span><\/span>, 11, 9.11).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201e<\/span><\/strong>Anio\u0142owie \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d w nauczaniu Pseudo-Dionizego Areopagity<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Du\u017co miejsca Anio\u0142om \u015bwiat\u0142o\u015bci w swoim nauczaniu po\u00ad\u015bwi\u0119ca te\u017c Pseudo-Dionizy Areopagita, \u017cyj\u0105cy na prze\u0142omie V i VI wieku. Postrzega on Anio\u0142\u00f3w przede wszystkim jako \u015bwiat\u0142odajne pierwowzory stworzenia, przyja\u017anie promieniu\u00adj\u0105ce na ludzi. M\u00f3wi\u0105c o hierarchii anielskiej, zaznacza:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Celem hierarchii jest upodobnienie si\u0119 do Boga i zjedno\u00adczenie z Nim \u2013 tak dalece, jak jest to tylko mo\u017cliwe […] Wpatruj\u0105c si\u0119 nieporuszenie w Jego bosk\u0105 pi\u0119kno\u015b\u0107 i uto\u017c\u00adsamiaj\u0105c si\u0119 z ni\u0105, hierarchia otrzymuje, stosownie do swej zdolno\u015bci, pi\u0119tno Jego Bosko\u015bci i czyni w\u0142asnych cz\u0142onk\u00f3w wizerunkami Boga i zwierciad\u0142ami doskonale przezroczy\u00adstymi i bez skazy, gotowymi na przyj\u0119cie blasku pierwo\u00adrodnego \u015bwiat\u0142a i promienia samej Boskiej Zwierzchno\u015bci, i wreszcie \u2013 \u015bwi\u0105tobliwie nape\u0142nionymi pochodz\u0105c\u0105 od Boga jasno\u015bci\u0105<\/em><\/span><\/span><\/span>\u00a0(<\/span><\/span><\/span>Pisma teologiczne<\/em><\/span><\/span><\/span>, Krak\u00f3w 2005, s. 83).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Wszystkie moce niebia\u0144skie otrzymuj\u0105 wsp\u00f3lne imi\u0119 Anio\u0142\u00f3w, poniewa\u017c one wszystkie, tak ni\u017csze, jak wy\u017csze, posiadaj\u0105 jednakow\u0105 zdolno\u015b\u0107 upodabniania si\u0119 do Boga i przyjmowania, bardziej lub mniej, promieniowania \u015bwia\u00adt\u0142a, kt\u00f3re pochodzi od Boga\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(tam\u017ce, s. 92)<\/span><\/span><\/span>. Imi\u0119 Serafin\u00f3w oznacza \u201etych, kt\u00f3rzy p\u0142on\u0105 ogniem\u201d. To imi\u0119 wyrazi\u015bcie oddaje ich wieczny i nieprzerwany obr\u00f3t wok\u00f3\u0142 boskich rzeczywisto\u015bci […] ich nietajon\u0105 i niedaj\u0105c\u0105 si\u0119 ugasi\u0107 umiej\u0119tno\u015b\u0107 przechowywania i udzielania \u015bwiat\u0142a […] S\u0105 pe\u0142ne najwy\u017cszego \u015bwiat\u0142a i s\u0105 nasycone, w stopniu, w ja\u00adkim jest to mo\u017cliwe, kontemplacyjnym ogl\u0105dem […] ja\u00ad\u015bniej\u0105cego w Trzech Osobach Pi\u0119kna, kt\u00f3re jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego pi\u0119kna<\/em><\/span><\/span><\/span>\u00a0(tam\u017ce, s. 95-97).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tak\u017ce inni Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a m\u00f3wi\u0105 o nich jako o Anio\u0142ach \u015bwiat\u0142o\u015bci. \u015aw. Andrzej z Cezarei, \u017cyj\u0105cy w VI wieku, nazywa ich\u00a0<\/span><\/span><\/span>gwiazdami przez jasno\u015b\u0107 ich natury i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 ich \u017cycia<\/em><\/span><\/span><\/span>, a \u015bw. Jan Chryzostom (350-407) zwie ich\u00a0<\/span><\/span><\/span>dawcami \u015bwiat\u0142a i gwiaz\u00addami porannymi<\/em><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201e<\/span><\/strong>Anio\u0142owie \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d w mistycznym do\u015bwiadczeniu \u015bw. Faustyny<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Z Anio\u0142ami \u015bwiat\u0142o\u015bci spotykamy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w \u017cyciu \u015bw. Faustyny Kowalskiej (1905\u20131938), wiel\u00adkiej polskiej mistyczki. W swoim\u00a0<\/span><\/span><\/span>Dzienniczku\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>od\u00adnotowa\u0142a kilka spotka\u0144 z nimi. Kiedy w Wilnie \u2013 po kazaniu, kt\u00f3re g\u0142osi\u0142 o mi\u0142osierdziu Bo\u017cym b\u0142. ks. Micha\u0142 Sopo\u0107ko \u2013 powraca\u0142a do domu zakonnego, zast\u0105pi\u0142o jej dro\u00adg\u0119 mn\u00f3stwo szatan\u00f3w, kt\u00f3rzy grozili jej strasznymi m\u0119kami, wo\u0142aj\u0105c: \u201eOdebra\u0142a\u015b nam wszystko, co\u015bmy przez tyle lat pra\u00adcowali\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kiedy si\u0119 ich zapyta\u0142am: \u201eSk\u0105d was takie mn\u00f3stwo?\u201d \u2013 Od\u00adpowiedzia\u0142y mi te z\u0142o\u015bliwe postacie: \u201eZ serc ludzkich, nie m\u0119cz nas\u201d. Widz\u0105c ich straszn\u0105 nienawi\u015b\u0107 do mnie, wtem prosi\u0142am Anio\u0142a Str\u00f3\u017ca o pomoc i w jednej chwili stan\u0119\u00ad\u0142a jasna i promienna posta\u0107 Anio\u0142a Str\u00f3\u017ca, kt\u00f3ry mi rzek\u0142:<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201e<\/em><\/span>Nie l\u0119kaj si\u0119, oblubienico Pana mojego, duchy te nie uczy\u00adni\u0105 ci nic z\u0142ego bez pozwolenia Jego\u201d. \u2013 Natychmiast zni\u00adk\u0142y z\u0142e duchy, a wierny Anio\u0142 Str\u00f3\u017c towarzyszy\u0142 mi w spo\u00ads\u00f3b widzialny do samego domu. Spojrzenie jego skromne i spokojne, a z czo\u0142a tryska\u0142 promie\u0144 ognia\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>(nr 418-419).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

W innym miejscu\u00a0<\/span><\/span><\/span>Dzienniczka\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/span>czytamy: ..<\/span><\/span><\/span>.kiedy by\u0142am na adoracji […], wtem ujrza\u0142am jednego du\u00adcha, kt\u00f3ry by\u0142 pi\u0119kno\u015bci wielkiej […] Po chwili zapyta\u0142am: \u201eKto\u015b ty jest?\u201d \u2013 A on mi odpowiedzia\u0142: \u201eJestem jednym z siedmiu duch\u00f3w, kt\u00f3rzy stoj\u0105 dniem i noc\u0105 przed tronem Bo\u017cym i wielbi\u0105 Go bez przestanku. Duch ten jest bardzo pi\u0119kny, a pi\u0119kno\u015b\u0107 jego jest ze \u015bcis\u0142ego z\u0142\u0105czenia z Bogiem<\/em><\/span><\/span><\/span>\u00a0(nr 472).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Innym razem, jad\u0105c poci\u0105giem, ma wizj\u0119 tego samego Anio\u0142a. Oto jak opisuje to do\u015bwiadczenie:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Wtem ujrza\u0142am przy sobie jednego z siedmiu duch\u00f3w, tak jak dawniej rozpromienionego, w postaci \u015bwietlanej; stale go wi\u00addzia\u0142am przy sobie, kiedy jecha\u0142am poci\u0105giem. Widzia\u0142am, jak na ka\u017cdym z mijanych ko\u015bcio\u0142\u00f3w sta\u0142 Anio\u0142, jednak w bledszym \u015bwietle od ducha tego, kt\u00f3ry mi towarzyszy\u0142 w podr\u00f3\u017cy. A ka\u017cdy z duch\u00f3w, kt\u00f3rzy strzegli \u015bwi\u0105ty\u0144, sk\u0142a\u00adnia\u0142 si\u0119 duchowi temu, kt\u00f3ry by\u0142 przy mnie<\/em><\/span><\/span><\/span>\u00a0(nr 630).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kiedy z powodu choroby \u015bw. Faustyna znalaz\u0142a si\u0119 w szpi\u00adtalu na Pr\u0105dniku w Krakowie, przez szereg dni otrzymywa\u0142a\u00a0Ko\u00admuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 z r\u0105k Anio\u0142a. Oto jej zapis w\u00a0<\/span><\/span><\/span>Dzienniczku<\/em><\/span><\/span><\/span>:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Wtem ujrza\u0142am przy \u0142\u00f3\u017cku Serafina, kt\u00f3ry mi poda\u0142 Komu\u00adni\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105, wymawiaj\u0105c s\u0142owa: \u201eOto Pan Anio\u0142\u00f3w\u201d. Powt\u00f3\u00adrzy\u0142o si\u0119 to przez 13 dni. Serafina otacza\u0142a wielka jasno\u015b\u0107, odbija\u0142o si\u0119 przeb\u00f3stwienie, mi\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017ca. By\u0142 w z\u0142otej sza\u00adcie, a na to naci\u0105gni\u0119ta przezroczysta kom\u017ca i przezroczysta stu\u0142a. Kielich by\u0142 kryszta\u0142owy, zarzucony przezroczystym welonem. Kiedy mi poda\u0142 Pana, natychmiast znik\u0142<\/em><\/span><\/span><\/span>\u00a0(nr 1676).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anio\u0142owie \u015bwiat\u0142o\u015bci, B\u00f3g ubogaci\u0142 was sw\u0105 m\u0105dro\u015bci\u0105 i chwa\u00ad\u0142\u0105, aby\u015bcie Mu s\u0142u\u017cyli rozumnie i w pe\u0142ni szcz\u0119\u015bcia. B\u0105d\u017acie nam przewodnikami na drodze \u015bwi\u0119to\u015bci i bro\u0144cie przed atakami z\u0142ych duch\u00f3w i \u201esyn\u00f3w ciemno\u015bci\u201d. Amen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Ks. Henryk Skoczylas CSMA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dobrych Anio\u0142\u00f3w nazywamy \u201eAnio\u0142ami \u015bwiat\u0142o\u015bci\u201d. Ich przeciwie\u0144stwem s\u0105, jak wiemy, \u017ali anio\u0142owie, \u201eanio\u0142owie ciemno\u015bci\u201d. Warto zatem pokr\u00f3tce zg\u0142\u0119bi\u0107 biblijne poj\u0119cie, \u201e\u015bwiat\u0142a\u201d i \u201eciemno\u015bci\u201d, gdy\u017c to pozwoli nam bardziej pozna\u0107 natur\u0119 Anio\u0142\u00f3w. W Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym poj\u0119cia \u015bwiat\u0142a\u00a0i ciemno\u015bci, podobnie jak poj\u0119cie:\u00a0stworzenia, opatrzno\u015bci, s\u0105du, odkupienia i u\u015bwi\u0119cenia, nale\u017c\u0105 do g\u0142\u00f3wnych temat\u00f3w biblijnych. Maj\u0105 one znaczenie zar\u00f3wno odnosz\u0105ce…<\/p>\n

\n Czytaj dalej<\/a>\n <\/p>","protected":false},"author":68,"featured_media":7427,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-7426","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-wiara"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/68"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7426"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7428,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7426\/revisions\/7428"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wagrowiec.paulini.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}